Cumplimiento e interpretación de los preceptos

Lectura de la Torá para Shabat, 3 de Tamuz de 5776

Shabat, 9 de julio de 2016

Parashat Koraj

Bamidbar 16:1-18:32

Haftará: Isaías 66:1-24

Toda discusión en la que se busca la causa y se pretende aclarar algo y no provocar rupturas o divisiones, como cortar, dividir o separar, será productiva, en cambio, aquella controversia que conlleva intenciones que no son puras, no puede tener existencia, según se señalan nuestros sabios. La discusión de los exégetas del Talmud, según escribe el Rab. S. Yabra, como Shamai e Hilel, sirve para elevar un concepto, una apreciación, la de Koraj (personaje de la tribu de los levitas quien quiso introducir una filosofía propia en el cumplimiento de los preceptos, sosteniendo que éstos son un medio y no un fin), no habrá de tener ni vigencia ni trascendencia.

Sobre este particular S.Yabra alude al texto del rabí Miskin, que señala lo siguiente: “Al querer imponer Koraj su idea, negando la grandeza de Moshé Rabenu, y como gran político que era, se valió de una anécdota de su propia creación para conmover a las masas y predisponerlas en contra de Moshé; esta maliciosa anécdota decía lo siguiente: -Una viuda con dos pequeñas criaturas poseía como único sostén un campo que le dejó su esposo al fallecer, cuando quiso arar el mismo con los únicos animales que tenía, un buey y un asno, la Ley de Moshé se lo prohibió: “no ararás con buey y asno juntos”. 

Santificar el Nombre de D-s en público

Rav Yerahmiel Barylka.

Reflexiones del Rav Yerahmiel Barylka* 

Un Midrash enseña que en 18 versículos, la Torá pone a Moshé y a Aarón (los instrumentos de la liberación de Israel) en pie de igualdad (informando que .A. les habló a los dos por igual en esas ocasiones). De allí aprendieron nuestros sabios componer 18 bendiciones de la Amidá. Una por cada uno de los versículos en los que nuestros líderes fueron equiparados.

El amorá Rav Ada bar Ahavá uno de los talmudistas babilónicos de la segunda generación (S. III y IV) que se dice nació el día en el que muriera Rabí Iehudá Hanasí, (Kidushin 72a–b; Bereshit Rabá 63:2.) enseñó que cuando una persona hace solo su tefilá, no debe decir la Santificación (Kedushá) oración que incluye las palabras de Ieshayahau 6: 3:

Kadosh, Kadosh, Kadosh, .A. Tzevaot meló jol haaretz kevodó: “Santo, santo, santo, .A. de los ejércitos, el mundo entero está lleno de su gloria” ya que en Vaikrá 22:32 dice: “Voy a estar santificado entre los hijos de Israel”, y por lo tanto la santificación requiere diez personas” (un minián).