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lunes, 13 de abril de 2020

El precepto de la Cuenta del Ómer

Desde el segundo día de Pésaj y hasta la víspera de Shavuot, completamos el rezo de arvit, con el cumplimiento del precepto de la cuenta del Ómer, según está escrito en la Torá: "Y contaréis para vosotros desde el día siguiente del Shabat, del día en que habéis ofrecido el ómer, siete semanas completas (Vaikra 23,15)". En este sentido, afirman nuestros sabios (Menahot 65b) que el día siguiente al Shabat a que hace referencia el versículo es el día siguiente al primer día de Pesaj, pues también el día festivo recibe el apelativo de Shabat. Debido a esto es que comenzamos a contar el ómer a partir de la noche del dieciséis de Nisan, o sea la segunda noche de Pesaj, lo cual constituye un precepto de la Torá que se extiende siete semanas, o sea cuarenta y nueve días, hasta la festividad de Shavuot.
El precepto del ómer  acontece con el comienzo de la siega.
De acuerdo a lo escrito por Halacha Yomit, siendo que está escrito: "Contaréis para vosotros siete semanas desde el comienzo de la siega de la hoz en las mieces, comenzaréis a contar siete semanas (Devarim 16,9), el precepto del ómer comienza con la siega del cereal en épocas en que se hallaba construido el Sagrado Templo para ofrecer la ofrenda correspondiente; sin embargo en la actualidad, en las que lamentablemente no disponemos de nuestro Templo el precepto de la cuenta del ómer permanece sólo como una institución rabínica en recuerdo del sagrado Templo. Por lo tanto, en el texto de “leshem Yhud…” que prologa la cuenta del ómer es apropiado omitir el párrafo que dice “y contaréis para ustedes como está escrito en la Torá” pues en la actualidad dicha cuenta no es un precepto de la Torá (y aún cuando de acuerdo a la opinión de Ramba”m y otros comentaristas no existe relación alguna entre la cuenta del ómer y la cosecha del grano por lo que la cuenta del ómer se consideraría un precepto activo de la Torá incluso en la actualidad, de todas formas a los efectos halájicos no se dictamina según esta opinión sino como lo legisla Marán en el Shuljan Aruj, donde afirma que la cuenta del Ómer en la actualidad es un precepto rabínico, pues asi lo sostienen Rab Hay Gaón, Tosafot, Rabbenu Asher, Rashb”a, Ra”n, y otros).

lunes, 4 de mayo de 2015

Lag Baomer y las enseñanzas del rabí Shimon Bar Iojay

El 18 de Iyar de 5775 a 33 días del Omer es conocido como Lag Baomer (En hebreo la letra Lamed equivale a treinta y la letra Guímel al número tres). Está considerada como una fiesta menor. Este año tiene lugar coincidiendo día 7 de mayo de 5775). Este trigésimo tercer día es un paréntesis en el periodo denominado Sefirat Ha'Omer.


Lag Baomer se asocia con la segunda guerra judía contra los romanos o revuelta de Bar Cojba, en el siglo segundo de la Era Común. Es decir, bajo el mandato del emperador romano Adriano murieron, por causa de una epidemia, 24.000 alumnos de Rabí Akiva. Según el Talmud, los alumnos de Rabí Akiva, participaron en la revuelta de Bar Kojvá, última tentativa de los judíos de reconquistar Israel frente a los Romanos (año 132 de la era común). Sus alumnos murieron heroicamente, legando a los pueblos del mundo un ejemplo de valentía en defensa de Eretz Israel.

miércoles, 8 de abril de 2015

La cuenta del Ómer

Con el segundo día de Pesaj iniciamos la cuenta del Ómer o Seferitat Ha'Omer. En esta edición volvemos a traer un estudio acerca de esta práctica que constituye todo un proceso de elevación espiritual que comprende desde la liberación de la esclavitud de Egipto hasta la recepción de la Torá en el Monte Sinai, al término de los 49 días de la cuenta.

El ómer representa el hilo conductor entre Pesaj y Shavuot, 49 días separan estas dos festividades. Sin embargo, ¿qué significación tiene el número 49?
D-s creó el mundo en seis días. El 6 representa la entereza de la materia. El cubo con sus seis caras, es el cuerpo más perfecto de la materia. Seis direcciones rodean todo el objeto; arriba, abajo y los cuatro puntos cardinales. Por encima del 6 está el 7 que representa la espiritualidad  la Naturaleza. El séptimo día de la semana es Shabat. Cada siete años damos reposo a los campos (Shemitá). Siete días duran nuestras largas pascuas: Pesaj y Sucot. Cuarenta y nueve (49) es 7 veces 7. El pueblo judío llegó en Egipto a alcanzar 49 grados de impureza. D-s nos sacó apresuradamente y tras 49 días de purificación nos entregó la Torá en el día 50.

lunes, 13 de mayo de 2013

domingo, 12 de mayo de 2013

viernes, 10 de mayo de 2013

2 de Siván de 5773, hoy contamos el cuadragésimo sexto día del Ómer

2 de Siván de 5773, hoy contamos el cuadragésimo sexto día del Ómer, que son seis semanas y cuatro días. La eternidad del Reinado.

Nota del Editor: La actualización de esta edición se programó a las 12:25 horas del viernes 10 de mayo de 2013, 1 de Siván de 5773. Shabat Shalom uMevoraj.

jueves, 9 de mayo de 2013

miércoles, 8 de mayo de 2013

martes, 7 de mayo de 2013

lunes, 6 de mayo de 2013

domingo, 5 de mayo de 2013

sábado, 4 de mayo de 2013

viernes, 3 de mayo de 2013

24 de Iyar de 5773, hoy contamos el trigésimo noveno día del Ómer

24 de Iyar de 5773. Hoy contamos el trigésimo noveno  día del Ómer, que son cinco semanas y cuatro días. La Eternidad del Fundamento.

Nota del Editor: Actualización programada a las 12:10 horas del viernes 3 de mayo de 2013. Hayom Shishi, 23 de Iyar de 5773. Shabat Shalom,

jueves, 2 de mayo de 2013

miércoles, 1 de mayo de 2013

martes, 30 de abril de 2013

domingo, 28 de abril de 2013

sábado, 27 de abril de 2013

18 de Iyar de 5773, hoy contamos el trigésimo día del Ómer, Lag Baomer

18 de Iyar de 5773, Lag Baomer. Hoy contamos el trigésimo tercer día del Ómer, que son cuatro semanas y cinco días. La Belleza de la Belleza. A partir de hoy cesan las restricciones o semiduelo que comprende desde el inicio de la Cuenta del Ómer hasta Lag Baomer. En esta fecha rendimos homenaje a la memoria del Rabí Shimón Bar Yojai o Hilulá de Shimón Bar Yojai.

viernes, 26 de abril de 2013