Lecturas de la Torá para el Séptimo y Octavo Día de Pesaj

 21 de Nisán 5773

Lectura de la Torá para el Séptimo día de Pésaj

Séfer Rishón: Shemot 13:17-15-26

Séfer Shení: Bamidbar 28:19-25

Haftará: II Samuel 22:1-51

22 de Nisán 5773

Lectura de la Torá para el Último día de Pésaj

Séfer Rishón: Devarim 15.19-16:27

Séfer Sheni: Bamidbar 28:19-25

Haftará: Isaías 10:32-12:6

Hoy contamos cinco días para el Ómer

20 de Nisán de 5773, hoy son cinco días del Ómer. Dignidad en la Merced.

19 de Nisán 5773, cuatro día del Ómer

19 de Nisán de 5773, hoy es el día cuatro del Ómer. Eternidad en la Merced.

Elejimos ser libres

Shabat Jol Hamoed Pésaj

19 de Nisán 5773

Séfer Rishón: Shemot 33:12-34:26

Séfer Sheni: Bamidbar 28:19-25

Haftará: Ezequiel 37:1-14

Todos los días del año estamos obligados a recorder la salida de Egipto (en las plegarias, en el Kidush de Shabat y Yom Tov, entre otros).

La salida de Egipto viene a recordarnos y enseñarnos cada día que fue necesaria la esclavitud (un solo camino, sin opción…) para aprender a emplear o utilizar el libre albedrío, una vez que se bifurcaron los dos caminos. Esto nos obliga a reflexionar, a meditar, si cabe, y no caer esclavizados por las pasiones del corazón que, prácticamente, impiden la visión para poder elegir ante una senda espiritual. Es la capacidad de elección, que también entraña renuncia, lo que nos convierte en seres libres.

Moshe recibió la Ley en el Sinaí

Perek Primero

Moshé.

Moshé recibió la Ley de Sinaí y se le entregó a Yehushua, y Yehushua a los ancianos y los ancianos a los profetas, y los profetas la transmitieron a los miembros de la Gran  Asanblea. Estos dijeron tres cosas: Juzgad con paciencia, formad discípulos y haced un vallado a la Ley.

Simhon.

Simhon el Justo, era uno de los últimos  miembros de la Gran Asamblea. El solía decir: Por tres cosas el mundo se sostiene: por la Ley, por el Culto y por la Beneficencia.

Antignós.

 

Antignós señor de Sojó aprendió de Simhon el Justo. El solía decir: No seáis como los sirvientes que sirven a su amo con la intención de recibir salario, sino sed, como los sirvientes que sirven a su amo sin la intención de recibir salario, y sea el temar del Creador, sobre vosotros.

18 de Nisán de 5773, tres días del Ómer

18 de Nisán de 5773, hoy es el día tres del Ómer.

Pirke Avot o Enseñanza de los Padres

El amor al prójimo y la unión son condiciones previas y necesarias para recibir la Torá, lo que transforma la cuenta del Ómer en tiempo ideal y propicio para desarrollar y mejorar buenas cualidades. De ahí que en los Sábados que median entre Pesaj y Shavuot se suelen leer los Pirké Avot, todo un tesoro de ética y moral, que nos enseñan nuestro padres y maestros. Esto nos permitirá prestar especial atención acerca de nuestra conducta con nuestros semejantes, en casa y en la sociedad en general.

A partir de hoy, y previo a cada Shabat, reproduciremos las enseñanzas de los Padres, acorde con cada fecha.

Kol Israel

“Todo Israel tiene parte en el mundo que viene que así dice el Pasuc (versículo) y tu pueblo lo forman todos los que son justos (correctos) para siempre heredarán la tierra, renuevos de mis plantíos, obra de mis manos, para que sea glorificado”.

El puente entre Pesaj y Shavuot

El ómer* representa el hilo conductor entre Pesaj y Shavuot, 49 días separan estas dos festividades. Sin embargo, ¿qué significación tiene el número 49? Constituye todo un proceso de purificación ascendente acotado por siete semanas y que culmina con la conmemoración de la recepción de la Tora por Moshe Rabenu, en el monte Sinai. Un período en el que se conjugan esa alegría en expansión y la tristeza ocasionada por las calamidades y plagas como las padecidas por los alumnos del rabí Akivá y que cesó el dia 33 del ómer.

D-s creó el mundo en seis días. El 6 representa la entereza de la materia. El cubo con sus seis caras, es el cuerpo más perfecto de la materia. Seis direcciones rodean todo el objeto; arriba, abajo y los cuatro puntos cardinales. Por encima del 6 está el 7 que representa la espiritualidad  la Naturaleza. El séptimo día de la semana es Shabat. Cada siete años damos reposo a los campos (Shemitá). Siete días duran nuestras largas pascuas: Pesaj y Sucot. Cuarenta y nueve (49) es 7 veces 7. El pueblo judío llegó en Egipto a alcanzar 49 grados de impureza. D-s nos sacó apresuradamente y tras 49 días de purificación nos entregó la Torá en el día 50.

Hoy contamos el segundo día para el Omer

"Y contaréis siete semanas completas desde el día posterior al primer día de Pesaj, o sea desde el día en el que trajísteis el Omer de la ofrenda alzada. Al cumplirse cincuenta días, o sea, al día siguiente del plazo de siete semnanas, ofreceréis una nueva oblación a Hashem". Es decir desde la segunda noche de Pesaj y hata la víspera de Shavuot tiene lugar la cuenta del Omer o Sefirá HaOmer. El 16 de Nisán contamos el primer día del Omer. Hoy, esta noche, 17 de Nisán, contamos el segundo día del Omer. Valor de la merced. Previamente, se recita la bendición siguiente: "Bendito seas o Señor D-s del Universo que nos ha santificado con sus preceptos y nos ha ordenado la Cuenta del Omer". La cuenta debe efectuarse tras la salida de las estrellas. Si se olvida una noche se puede formular durante todo el día hasta antes de la puesta del Sol, pero sin decir la berajá o bendición.
En la próxima edición ampliaremos sobre la significación y contenido de este precepto positivo de la Torá.

Lecturas de la Torá para los dos primeros días de Pesaj

15 de Nisán 5773 (26 de marzo de 2013)

Lectura de la Torá para el Primer día de Pesaj (entre semana)

Séfer Rishón. Shemot 12:21-51.

Séfer Shení: Bamidbar 28:16-25.

Haftará: Josué 5-2-6:1;27.

16 de Nisán 5773 (27 de marzo de 2013)

Lectura de la Torá para el Segundo día de Pesaj (en la Diáspora)

Séfer Rishón: Vayikrá 22:26-23:44.

Séfer Shení: Bamidbar 28:16-25.

Hafatará: II Reyes 23:1-9; 21-25.

 

Hagadah shel Pesaj

La Pascua o Pesaj constituye la primera de las tres festividades de peregrinaje (Shalosh Regalim) que los judíos celebramos anualmente y que este año  comienza  esta noche (15 de Nisán-25 de marzo de 2013) y dura siete días en Israel y ocho en la diáspora. En Pesaj, como ya indicamos en un artículo anterior, se conmemora la salida de Egipto y éxodo del pueblo judío y se caracteriza por la abundancia y variedad de costumbres y leyes especiales. Durante su celebración rige la prohibición total de ingerir productos leudados o que contengan levadura o jametz. En la Tierra de Israel, el primero y el último días se observan como festividades (jag o yom tov), no se permite ningún trabajo; mientras, en las comunidades de la diáspora los primeros dos y los dos últimos días son festivos o yom tov. Los días que discurren entre ambos se denominan jol hamoed, en que se interrumpe o atenúa la prohibición de trabajar.

La llama eterna

Shabat 12 de Nisan 5773

Shabat HaGadol

Parashat Tzav, Ordena. Vayikrá 6-8.
Haftará: Malaquías 3:4-2-24

Y le dijo el Eterno a Moisés: “Ordena a Aarón y a sus hijos, diciéndoles:-Esta es la ley del holocausto. Permanecerá encendido sobre el altar toda la noche hasta la mañana, con el fuego ardiendo. Y el sacerdote, vestido con túnica de lino y calzones de lino sobre su carne quitará las cenizas dejadas por la combustión de los holocaustos y las pondrá en el costado del altar"…

Pesaj, el paso hacia la libertad e identidad del Pueblo Judío

Relato o Hagadah de Pesaj

La Pascua o Pesaj constituye la primera de las tres festividades de peregrinaje (Shalosh Regalim) que los judíos celebramos anualmente y que comienza en la víspera del 15 de Nisán y dura siete días en Israel y ocho en la diáspora. En Pesaj se conmemora la salida de Egipto y éxodo del pueblo judío y se caracteriza por la abundancia y variedad de costumbres y leyes especiales. Durante su celebración rige la prohibición total de ingerir productos leudados o que contengan levadura o jametz. 

Los sacrificios como muestra de gratitud del hombre al Eterno

Parashat Vayikrá

Levítico 1-5

Hafatará: Isaías 43:21-44-23

Y el Eterno llamó a Moisés y le habló desde el Tabernáculo diciéndole: “Dile a los hijos de Israel: -Cuando alguno de vosotros quiera brindar una ofrenda de ganado el Eterno, la hará de vacuno o de ovino. Si es de vacuno, será macho sin mácula..”.

La plegaria sustitye a los sacrificios que se hacían en el Santo Templo de Jerusalem./R.BEN-ABRAHAM

Esta semana comenzamos la lectura de Vayikrá o Levítico, tercer libro de la Torah. Esta porción alude a la prescripción, variedad y orden de las ofrendas de los sacrificios que se ofrecían en el tabernáculo y posterior en el Templo. El rabí Iosef Bittón expone la explicación original acerca de los korbanot o sacrificios descrita por Shamuel David Luzzato (1865). Indica que la iniciativa del korbán o del sacrificio parte del hombre. Es decir, Kaín y Hábel ofrecieron sacrificios, al igual que Noaj y Abraham. D-s no ordenó los sacrificios, pero sí los permitió.

El korbán era el medio que tenía el hombre para expresar su gratitud a D-s. El problema, según señala Iosef Bittón residía en que el hombre no podía acercar físicamente su ofrenda a D-s, si la tiraba hacia arriba, siempre volvía a caer. Esa circunstancia le llevó a descubrir que si quemaba su ofrenda, ésta se consumía y su humo se elevaba y llegaba a los cielos. De esta manera, expresaba el agradecimiento a D-s por todo lo que Él le había brindado. En la actualidad la tefilá u oración reemplaza al korbán.

                                                                                                                

61 años de la Ley del Retorno

Parlamento de Israel./R.B-A BARRETO

La Ley del Retorno o de la Ciudadanía de Israel cumple 61 años, un texto legislativo de rango fundamental aprobado casi cuatro años después de la proclamación de la Independencia del Estado de Israel por la Kneset, siendo Primer Ministro David Ben Gurión. En este documento se determina, entre otros aspectos, ¿quién es judío? y los requisitos para acceder la ciudadanía o los criterios que rigen para efectuar la aliá y gozar de todos los derechos y cumplir las obligaciones que tal condición conlleva. De acuerdo con esta Ley, según establece en su artículo cuarto "b", "a los fines de esta ley, judío es todo aquel nacido de madre judía o convertido al Judaísmo y no es miembro de otra religión".
De esta manera, con la reproducción del texto completo abrimos la sección de Documentos, que por su interés, se irán incorporando al boletín.

Nisán, el mes de la renovación y de los milagros

Esta noche recibimos el mes de Nisán, que viene a significar el mes de la Primavera o Ha Jódesh ha Aviv. Es el primero de los 12 meses si tenemos en cuenta la división del término Aviv (Av y yud bet). También se le conoce como el mes de los milagros (milagros en hebreo Nesim) y es el tiempo que D-s reservó para redimir a su pueblo, tanto en el pasado como en el futuro. Estamos ante el mes de la renovación por excelencia.

La acción de renovarse es propia de la Luna que tras ocultarse totalmente, reaparece. Este ciclo de renovación mensual, mes nuevo, se escribe Jódesh, de la misma raíz que Jadash que significa nuevo. Israel también se renueva como la Luna. A pesar de todos los sufrimientos y persecuciones, sobrevivimos con el favor de D-s que nos prometió que nuestra existencia es eterna. Es más, nos reforzamos y nacemos de nuevo, como subraya Vidal Elgozy, en su libro “El ciclo del año”. De la misma manera que la Luna brilla al máximo a mediados de mes (plenilunio), Israel brilla en sus Pascuas que caen, asimismo, en mediados de mes. Pesaj, el 15 de Nisán; Sucot, el 15 de Thisrei y Purim, el 14 y el 15 de Adar. Rosh Hashana es una excepción, siendo al comienzo de mes, cuando la Luna se oculta.