"Si no hará por mi, ¿quién lo hará? ¿Y si no es ahora, cuándo será?"

Parashat Shelaj Leja

Shabat, 23 Siván 5773

Bamidbar 13:1-15:41

Haftará: Josué 2:1-24

Mebarjin Hajodesh

La parashat de esta semana nos relata el triste episodio de los espías que envió Moshé Rabenu para ver la Tierra de Israel y éstos a su regreso hablaron mal del país lo que dio lugar al desánimo y temor del pueblo, hasta el extremo que éste se rebeló contra su líder y pidió regresar a Egipto. Más triste fue el castigo ordenado por D-s: “Todas las personas mayores de 20 años deberán morir en el desierto, y sólo la generación posterior podrá disfrutar de la Tierra Prometida que sus mayores habían despreciado”.

Según escribe el rabí Abraham Serruya, “el Midrash aclara que la muerte de esta generación fue paulatina, cada año, al llegar Tisha Beav (9 de Av, fecha en el que ocurrió el episodio), se ordenaba a cada adulto a que cavase su tumba y se acostara en ella. Al día siguiente los que se despertaban con vida verificaban que 15.000 habían quedado en sus lugares, así que en 40 años se llegaría al total de los 600.000 que habían salido de Egipto”.

Sin embargo, de acuerdo al relato del Midrash, señala que el último año los 15.000 sobrevivientes cavaron sus tumbas el 9 de Av, pero al día siguiente verificaron atónitos que estaban todos vivos. Creyeron haberse equivocado de fecha, volvieron a hacer lo mismo a la noche siguiente y así sucesivamente hasta el día 15, cuando vieron la luna llena, toda duda se disipó y comprendieron que ellos habían sido perdonados. Desde entonces, 15 de Av es festivo.

Las preguntas que se plantean son qué hicieron éstos últimos para ser perdonados que los demás no hayan hecho y en qué fue más poderosa su teshuvá o retorno.

De acuerdo a la respuesta de nuestros sabios, de bendita memoria, todos los años al saber que no era segura la muerte, cada uno creía que él  no estaría entre los 15.000 seguramente le tocaría el turno a alguien peor y él viviría un año más. Con esta filosofía, según agrega el rabí Serruya, se descuidaron de hacer teshuvá. Pero los últimos sabían que su salvación dependía de ellos mismos, no había otra salida. Durante todo el año se dedicaron a purificar sus almas y lograron entrar en Eretz Israel.

En definitiva, aprendemos que la fuerza de la teshuvá puede anular el peor de los decretos, basta que el iehudí tenga la fuerza de voluntad necesaria para hacerla, como se señala en el Pirke Avot: “Si no hará por mí, ¿quién lo hará? ¿Y si no es ahora cuándo será?.

Las dos caras de la envidia

Parashat Beha-aloteja

Shabat 16 de Siván de 5773

Bamidbar 8:1-12:16

Haftará: Zacarías 2:14-4:7

“Háblale a Aharón y diles”. Inmediatamente después de que los príncipes de las 12 tribus de Israel acabaron de presentar sus ofrendas en la inauguración del Santuario, D-s le dice a Moshé que invite a Aharón a encender la menorá o candelabro. Nuestros exégetas y comentaristas intentaron comprender por qué este mandamiento aparece inmediatamente después de la enumeración de los sacrificios presentados por las doce tribus con motivo del estreno del Tabernáculo. El Midrash responde que, dado que la tribu de Leví (a la que pertenecía Aharón) no participó en de las mismas, Aharón se sintió mal y entonces D-s le dice que “Tu gloria es mayor que la de ellos, ya que tú encenderás el candelabro. Es decir, Aharón había sentido envidia y D-s le consuela con un precepto.

Beha-aloteja incluye otro episodio protagonizados por Miriam y Aharón, hermanos de Moshé, que sienten envidia de éste último por su condición de líder del pueblo, D-s les reprende y castiga de Miriam con la lepra, que recupera su salud tras el ruego de Moshé.

El sostenimiento colectivo de la santidad

Shabat, 9 de Siván
Parashat Naso
Bamidbar 4:21, 7-89
Haftará: Jueces 13:2-25

La parashat de esta semana viene a indicar, entre otras cosas, que el Mishkán fue levantado con la ayuda de todos los hijos de Israel; jovenes y viejos, hombres y mujeres. Así las cosas,  era correcto que todos tuvieran un papel que desempeñar en el mantenimiento de la santidad. De la misma manera, nuestras comunidades sirvieron en todas las épocas. Asimismo sus miembros tienen la responsabilidad de contribuir al sostenimiento de las instituciones.

Lectura de la Torá para los dos días de Shavuot

Lectura de la Torá para el primer día de Shavuot
 
6 de Siván de 5773
 
Sefer Rishón
Shemot 19:1-20:23
Sefer Sheni 
Bamidbar 28-26-31
Haftará: Ezequiel 1:1-28; 3-12

Lectura de la Torá para el segundo día de Shavuot
 
7 de Siván de 5773

Sefer Rishón
Devarim 15-9-16-17
Sefer Sheni
Bamidbar 28-26-31
Haftará: Habacuc 2:20-3:19

5 de Siván de 5773, Erev Shavuot, hoy contamos el cuadragésimo noveno día del Ómer

5 de Siván de 5773, Erev Shavuot, hoy contamos el cuadragésimo noveno día del Ómer, que son siete semanas. El reinado del Reinado.

D-s observó la Torá y creó el Universo

Shavuot, que significa literalmente semanas, o Jag Shavuot, constituye la segunda de las tres fiestas de peregrinación que los judíos celebran cada año el 6 de Siván, en Israel, y el 6 y 7, en la Diáspora. Esta coincide con los días 14 y 15 de este mes de mayo. La festividad se incia con la puesta del sol de este martes y concluye una hora más tarde de la puesta del sol del próximo jueves, en la Diáspora.

Esta celebración se sustenta en el mandato de la Torá de contar siete semanas desde la segunda noche de Pesaj, y celebrar el día 50 como un día santo (Vayikrá, 23:15-16.21; Devarim 16:10), también conocido con la expresión popular no judía de Pentecostés (del griego día 50). Pero Shavuot se le conoce también como Fiesta de la Cosecha o Jag Hakatzir, cuando concluye la recolección de la cebada y comienza la estación de la cosecha del trigo (Shemot 23:16), Día de las Primicias o Yom Habicurim, que se corresponde a la época en que se llevaban al Templo los primeros frutos de la cosecha del trigo (Bamidbar 28:26; Shemot 34:22, 23:16; Vayokrá 23:17) y Atzeret con la finalización de la asamblea solemne de los rabinos que consideraron como un proceso continuo de la redención, de la liberación física del Pueblo de Israel desde Pesaj hasta la libertad espiritual obtenida en Shavuot por medio de la entrega de la Torá por D-s. En esta fecha se conmemoran los acontecimientos acaecidos en el Monte Sinai el día 6 de Siván y solaparon los aspectos originales (agrícolas) de Shavuot. La entrega de la Torá se la define asimismo como Zemán Matán Torateinu (“Epoca de la entrega de nuestra Ley”).

4 de Siván de 5773, hoy contamos el cuadragésimo octavo día del Ómer

4 de Siván de 5773, hoy contamos el cuadragésimo octavo día del Ómer, que son seis semanas y seis días. El fundamento del  Reinado.

"Cuando diez personas trabajan juntas en la Ley la Majestad de D-s está entre ellos"

Perek tercero

Akabia ben Mahallael decía: piensa en tres cosas y no caerás en el poder del pecado. ¿Sabes de dónde vienes, a dónde vas y ante quién has de rendir cuentas? ¿De dónde vienes? De una gota fétida. ¿A dónde vas? A un lugar de polvo y gusano, y ¿ante quién estás preparado para dar cuenta de tus acciones? Ante Rey de los reyes, el Santo Bendito Él.

Ribbí Hanania Señor de los Sacerdotes decía: haz oración por la paz del gobierno porque si no fuera su temor unos a otros vivos se tragarían.

Ribbí Hanania ben Taradyon decía: dos que se juntan y no hablan del estudio de la Ley forman una reunión de frívolos, pues así está dicho: el hombre serio no se sienta entre los frívolos. Pero dos que se juntan y hablan del estudio de la Ley, la Majestad de D-s les escucha y lo anota en su libro de memorias. Esto es, cuando se trata de dos donde tenemos que, aunque sólo sea uno que se siente solo y trabaje en la Ley, que el Santo Bendito Él, le destina recompensa. Pues así está dicho: siéntese solo y estudie que D-s está con él.

Ribbí Shimhon decía: tres que comen juntos en una mesa y no hablan de cosas de la Ley es como si comieran sacrificios de muertos. Pues está dicho: sus mesas están llenas de vómitos y de suciedad. Pero tres que coman juntos y hablen de cosas de la Ley, es como si comieran de la mesa del Creador. Pues así están dicho: esta es la mesa que está delante de D-s.

Ribbí Hanania ben Hajinay decía: el que se despierta a media noche y se va solo por las calles sin pensar en nada es considerado en la Biblia como responsable de su existencia.

Ribbí Hinunia ben Caná decía: todo el que acepta el yugo de la Ley se libra del gobierno y del pueblo y todo el que se evade del yugo de la Ley le imponen el del gobierno y el pueblo.

Ribbí Halaftá ben Dosa, Señor de la aldea de Hanania, decía: cuando diez personas trabajan juntas en la Ley la Majestad de D-s está entre ellos. Pues así está dicho: D-s está en la reunión de diez. De donde tenemos que aún que sean cinco, pues así está dicho: D-s estableció su manejo sobre la Tierra. De donde tenemos que aunque sólo sean tres, pues así está dicho: D-s juzga entre jueces. De donde tenemos que aunque sólo sean dos, pues así está dicho: los que temen a D-s hablan unos con otros y D-s los escucha y de donde tenemos que aunque sea sólo uno, pues así está dicho: donde quiera que me invoques, vendré y te bendeciré.

3 de Siván de 5773, hoy contamos el cuadragésimo séptimo día del Ómer

3 de Siván de 5773, hoy contamos el cuadragésimo séptimo día del Ómer, que son seis semanas y cinco días. La belleza del Reinado.

2 de Siván de 5773, hoy contamos el cuadragésimo sexto día del Ómer

2 de Siván de 5773, hoy contamos el cuadragésimo sexto día del Ómer, que son seis semanas y cuatro días. La eternidad del Reinado.

Nota del Editor: La actualización de esta edición se programó a las 12:25 horas del viernes 10 de mayo de 2013, 1 de Siván de 5773. Shabat Shalom uMevoraj.

Rosh jodesh Siván, 5773, hoy contamos el cuadragésimo quinto día del Ómer

Rosh jodesh Siván, 1, 5773. Hoy contamos el cuadragésimo quinto día del Ómer, que son seis semanas y tres días. La grandeza del Reinado.

D-s entregó la Torá en el desierto

Parashat Bamidbar o en el Desierto

Shabat, 2 de Siván de 5773

Bamidbar 1:1-4:20

Haftará: Oseas 2:1-22

Este Shabat comenzamos el cuarto libro de la Torá conocido como Números o Bamidbar. En esta parashat leemos el censo de los israelitas en el desierto y aprendemos de que lo importante es el ser y no el lugar donde se está.

En este libro, por otro lado, se describen las incontables peripecias que afrontaron nuestros padres, el Pueblo de Israel, antes de llegar a la Tierra Prometida. Cada una de las páginas de este volumen tiene su historia propia, al igual que los precedentes. Según el Midrash, la Torá fue entregada por D-s en el desierto para indicar que se requiere de las condiciones que conforman el tránsito por el desierto para obtenerla. De esto se deduce que, al igual que el desierto es público y gratuito, también la Torá es accesible y abierta para todo aquel que desee estudiarla, según señala el rabí Mordejai Babor, en el estudio preliminar o introducción al cuarto libro de la Torá, Bamidbar.

D-s entregó a Israel Su Torá en medio del desierto porque si la hubiera dado después de entrar en Eretz Israel, se podría pensar que sus estatutos y reglas son vigentes sólo si se habita o vive en una ciudad en condiciones de existencia normales. Sin embargo, para descartar esta idea, D-s entrega la Torá en el desierto para enseñar que la Torá debe cumplirse en todo lugar y momento, pues sus leyes son sempiternas y nunca caducan.

29 de Iyar de 5773, hoy contamos el cuadragésimo cuarto día del Ómer

29 de Iyar de 5773. Hoy contamos el cuadragésimo cuarto día del Ómer, que son seis semanas y dos días. La Grandeza del Reinado.de

"El ojo malo, las malas tentaciones, el odio al prójimo sacan al hombre del mundo"

Betkneset Malon Prima Melajim, Jerusalem, 2009. /R.B.

A  partir de hoy y hasta erev Shavuot completaremos el ciclo de Pirké Avot. Que su lectura nos inspire para ascender en el cumplimiento de las mitzvot.

Hu Haya solía decir:”Si estuvieran todos los sabios de Israel en un platillo de una balanza y Ribbí Eliezer ben Horcanos en el segundo; él contrapesaría a todos ellos”.

Abba Saúl decía en su nombre: “Si estuviesen todos los sabios de Israel en un platillo de la balanza y Ribbí Eliezer ben Araj en el segundo platillo, contrapesaría él a todos ellos”.

Amar decía que “una vez les preguntó: ¿Cuál es la mejor calidad que ha de buscar el hombre. Ribbí Eliezer dijo: -el ojo bueno-;Ribbí Yosé Yehoshua dijo:-el buen amigo-;Ribbí Yosé dijo:-el buen vecino;.Ribbí Shimón dijo:-el que ve lo que ha de suceder; Ribbí Elazar dijo:-el buen corazón-; y el maestro contestó:-prefiero las palabras de Ribbí Elazar hijo de Araj, a las vuestras, ya que sus palabras incluyen las vuestras-.

Amar. Otra vez les preguntó:-¿Cuál es el peor defecto que el hombre ha de evitar. Ribbí Eliezer dijo, el mal de ojo; Ribbí Yehoshua dijo, el mal amigo; Ribbí Yosé dijo, el mal vecino; Ribbí Simhon dijo, el que pide prestado y no paga, el que debe al hombre es como si debiera al Creador; pues así está dicho: el malo toma prestado y no paga, mientras que el justo se compadece y devuelve; Ribbí Eliezer dijo, el mal corazón, y el maestro les contestó: "prefiero las palabras de Ribbí Elazar hijo de Araj a las vuestras, ya que sus palabras incluyen las vuestras".

Ribbí Yehoshua decía: "El ojo malo, las malas tentaciones, el odio al prójimo sacan al hombre del mundo".

Ribbí Yosé decía: "Séate el bien de tu prójimo tan preciso como el tuyo y disponte siempre a estudiar, pues el saber no es hereditario y haz todas tus acciones en nombre del Creador".

Ribbí Shimhon decía: "Pon atención en la Proclamación de la Unidad de D-s, y en la oración, y cuando ores, no lo hagas como una costumbre sino con piedad y rogativas delante del Creador, pues así está dicho: D-s es clemente y piadoso, largo de furores y muy bondadoso y no se arrepiente por el mal".

Ribbí Eleazar decía: "Sé constante en el estudio y sabe los que has de responder al incrédulo y ten presente delante de quien obras y quien es el dueño de tus obras que te pagará según tus acciones".

Ribbí Tarfón decía: "el día es corto, la obra es mucha, los obreros son perezosos, la paga es mucha y el dueño de la casa apura".

Hu Haya solía decir: "no tengas la pretensión de terminar el trabajo, pues no eres libre para liberarte de él. Si estudiaste mucho te darán mucha recompensa, pues es fiel el dueño de tus obras que te pagará según tus acciones, pero sepas que la verdadera recompensa de los justos será el mundo venidero".