Raíz y esencia de Rosh Hashaná

El mes de Elul cierra el año hebreo y seguidamente lo asociamos con la Teshuvá (arrepentimiento o retorno). En esta recta final nos esforzamos por inclinar la balanza con la vista puesta en Rosh Hashaná, literalmente, cabeza de año, día en el que todos nuestros actos son examinados. Una balanza que se representa por el signo del Zodiaco de Thisrei. Contamos 12 meses, como lo son las 12 tribus de Israel. Así, pues, la tribu de Dan, raíz hebrea del verbo juzgar, corresponde al mes de Tishrei.

Tres libros se abren en Rosh Hashaná, según detallan nuestros sabios. Los piadosos son inscritos en el Libro de la Vida, los malvados en libros de muerte y los medianos quedan pendientes en la lista de espera hasta Yom Kipur.

Según señala Vidal Elgozy, “para no aterrizar de repente en Rosh Hashaná, sin previo examen de conciencia, tenemos el mes de Elul, durante el cual nos preparamos para el encuentro con el Creador. En este día debemos renovar el contrato de la vida. Los preparativos para algo de tan primordial importancia han de ser minuciosos, pues una pequeña contrariedad puede acarrear graves consecuencias”.

Shaná tová uMetuká 5775

Nos unimos al mensaje de año nuevo del Keren Hayesod con nuestros mejores deseos de paz, bendición y progreso para Am Israel, dentro y fuera de sus fronteras. ¡Shaná tová. Feliz año 5775.

Nitzavim-Vayélej

Reflexiones del Rav Yerahmiel.*

Rav.Yerahmiel Barylka.

“Ustedes están hoy en presencia de .A., su D-os: los cabezas de sus tribus, sus ancianos y sus oficiales, todos los hombres de Israel; sus niños, sus mujeres y los extranjeros que habitan en medio de tu campamento, desde el que corta tu leña hasta el que saca tu agua; para entrar en el pacto de .A., tu D-os, y su juramento que .A. tu D-os, concierta hoy contigo, para confirmarte hoy como su pueblo y para que él sea tu D-os, de la manera que te ha dicho y como lo juró a tus padres Abraham, Isaac y Jacob”. (Devarim  29:9-11). 

Nitzavim cuenta con apenas 40 versículos. No hay en su texto ni preceptos de hacer ni prohibiciones. Pero, sí palabras que dijo Moshé antes de su muerte a todo el pueblo de Israel. Esta parashá se lee antes de Rosh Hashaná y por lo general viene acompañada por Vaielej (sólo se leen separados si el primer día de Rosh Hashaná acaece en lunes o martes). Para ello, Moshé reúne a todos los estratos del pueblo, fusionados ante D-os, sin discriminaciones de ningún tipo. Hay aquí tres generaciones, la de los ancianos remanentes aún de la salida de Egipto, la de quienes nacieron en Egipto pero que se criaron en el desierto y los más jóvenes que ingresarán a la Tierra Prometida. Incluso están los extraños que se fueron agregando al pueblo de Israel, primero en funciones de servicio hasta que se integraron totalmente a él. No fue fácil reunir a todos sin excepción, pequeños y grandes, líderes y liderados. Como no es fácil  reunirlos en nuestros días. Hay aquí una acción digna de un pastor, para el cual todas las ovejas son valiosas igualmente. Ese es Moshé, el pastor, que no excluye a nadie, tal como D-os no prescinde de nadie. “Así dice .A. E’lohim: Yo mismo me encargaré de buscar y de cuidar a mi rebaño. Como un pastor que cuida de sus ovejas cuando están dispersas, así me ocuparé de mis ovejas y las rescataré de todos los lugares donde, en un día oscuro y de nubarrones, se hayan dispersado. Yo las sacaré de entre las naciones; las reuniré de los países, y las llevaré a su tierra. Las apacentaré en los montes de Israel, en los remansos y en todos los poblados del país. Las haré pastar en los mejores pastos, y su redil estará en los montes altos de Israel. Allí descansarán en un buen lugar de pastoreo y se alimentarán de los mejores pastos de los montes de Israel.

La alegría de las primicias

Lectura de la Torá para Shabat, 18 Elul 5774

Shabat, 13 de septiembre de 2014

Parashat Ki Tavó
Devarim 26:1-29:8
Haftará: Isaías 60:1-22

En esta parashat leemos: “Será que cuando entres al país que el Eterno, tu D-s te da por heredad y lo poseas y mores en él, tomarás las primicias de todo el fruto del suelo, las pondrás en el cesto, e irás al lugar que eligió el Eterno, tu D-s, para hacer morar su nombre allí…” (Devarim 26:12).

Esta porción de la Torá comienza con el vocablo hebreo Vehaiá cuyo significado es “Y será”.

Dicen nuestros sabios que esta expresión indica una situación feliz. ¿Es que existe una alegría mayor que la llegada del pueblo judío a la Tierra Prometida? El rav Yoná Blickstein, escribe en el libro “Jok Lagolá”, entre otras cosas, que “he aquí un segundo momento que complementa la alegría, el hecho de sembrar, arar y cosechar. Luego los hijos de Israel elevan los primeros frutos de su ardua labor como ofrenda de agradecimiento al Todopoderoso en lugar que eligió el Eterno “para hacer morar Su nombre allí”.

Agrega que “la importancia de esta ceremonia se ve subyugada por el hecho de que al traer las primicias al Sagrado Templo de Jerusalem, deberá el agricultor pronunciar los versículos que relatan la historia del pueblo judío”.

“Digo hoy al Eterno, que vine a la Tierra que Él juró a nuestros padres hacernos heredar…Un arameo errante era mi padre. Descendió a Egipto con poca gente. Residió allí y se convirtió en un pueblo grande, fuerte y numeroso…Los egipcios nos maltrataron, nos oprimieron y nos dieron trabajo duro…Entonces clamamos al Eterno, el D-s de nuestros padres. Y el Eterno oyó nuestra voz y vio nuestra aflicción. El Eterno nos sacó de Egipto, con mano poderosa, con brazo extendido, con temor grande, con señales y prodigios. Nos trajo a este lugar y nos dio en este país, tierra que mana leche y miel..Y ahora he aquí que traje las primicias de los frutos de la tierra que me diste”. (Devarim 26:4-10).

El rav Blickstein señala que la alegría del pueblo judío no debe ser superficial. Tiene que estar arraigada en las fuentes ancestrales, en su cultura, en su modo de vida. “No se puede construir un futuro ni vivir un presente judío sin basarse en el pasado apoteósico-añade-del historial hebreo. Debemos, en todo momento,, agradecer los milagros que nos hizo D-s en los momentos difíciles y por la libertad que nos otorgó al salvarnos de la opresión del tirano egipcio”.

Horarios de Shabat para Tenerife Norte

Prendido de velas de Shabat, Viernes, 12 de septiembre de 2014, a las 19:56 horas. Sábado, 13 de septiembre de 2014, Shabat termina a las 20:48 horas.

Shabat Shalom uMevoraj.

Mensaje del Rav Yerahmiel Barylka sobre la Haftará de este Shabat

Queridos javerim: ¡Shalom!

“Todo tu pueblo, todos ellos, serán justos.  Para siempre heredarán la tierra; serán los renuevos de mi plantío, obra de mis manos, para glorificarme.   El pequeño llegará a ser un millar; del menor saldrá un pueblo poderoso. Yo .A., a su tiempo haré que esto se cumpla pronto”.

Son las palabras del profeta Yeshayahu con las que finalizaremos la lectura de la Haftará de mañana. Estos párrafos de consolación, solaz y paz se abren paso entre las tinieblas de la destrucción de nuestro Hogar Nacional que recordamos el 9 de av, y el sentimiento de la última batalla en nuestra tierra. Nos brindan el equilibrio entre maldiciones y bendiciones, entre agüeros sombríos en el mundo todo, y la fe en nuestra causa, nuestro rumbo y destino y su logro,  y nos auguran un año que será mucho mejor que el actual.  

Shabat Shalom para todos.

Yerahmiel.

Sinagoga Rambam, Madrid

בית  כנסת רמב"ם מדריד ספרד

Parashat Ki Tavó

Reflexiones del rav Yerahmiel*

“Maldito el que pervierta el derecho del extranjero, del huérfano y de la viuda”. Y dirá todo el pueblo: “Amén”. (Devarim 27:19). “El tercer año, el año del diezmo, cuando acabes de separar todo el diezmo de tus frutos, darás también al levita, al extranjero, al huérfano y a la viuda, para que coman en tus aldeas hasta saciarse. Y dirás delante de .A. , tu D-os: He sacado lo consagrado de mi casa, y también lo he dado al levita, al extranjero, al huérfano y a la viuda, conforme a todo lo que me has mandado; no he transgredido tus mandamientos ni me he olvidado de ellos”. (Devarim 26:12-13). “Entonces dirás estas palabras delante de .A., tu D-os: “Aramí1 que quiso que mi padre perezca, hasta que descendió a Egipto y habitó allí con pocos hombres. Allí creció y llegó a ser una nación grande, fuerte y numerosa. Los egipcios nos maltrataron, nos afligieron y nos impusieron una dura servidumbre. Entonces clamamos a .A., elD-os de nuestros padres, y .A. oyó nuestra voz y vio nuestra aflicción, nuestro trabajo y nuestra opresión. .A. nos sacó de Egipto con mano fuerte, con brazo extendido, con grande espanto, con señales y milagros; nos trajo a este lugar y nos dio esta tierra, tierra que fluye leche y miel”. (Devarim 26:5-9).

Rav. Yerahmiel Barylka.

Si la de hoy fuera la primera lectura de nuestra vida de esta parashá y hubiéramos llegáramos a ella comprendiendo el texto pero sin haber estudiado nunca las infinitas interpretaciones de la Torá, igualmente podríamos hacer un resumen de las normas sociales con la lectura de los tres fragmentos citados. El primero se refiere a los derechos del “otro”, el segundo a nuestra casa y a nuestra familia, y el tercero a toda la nación. A partir de ellos podríamos explicar claramente las bases del pensamiento judío.

Mitzvah Cycle para divulgar y festejar Sucot

Nos aprestamos a prepararnos para las grandes fiestas de nuestro calendario, Rosh Hashaná o comienzo de año, en esta ocasión 5775, y Yom Kipur, y aún cuando falta un mes para Sucot, ya hay una campaña informativa y divulgativa en las calles de Brooklyn (Nueva York), en Estados Unidos, auspiciada por Jabad Lubavitch, como se puede apreciar en este curioso vídeo en el que se muestra cómo se arma una sucá o cabaña portátil, en bicicleta, bajo la inspiración de Mitzvah Cycle, que podría traducirse como la Bicicleta de  Mitzvah o Precepto. Este vídeo lo compartimos por cortesía de Levi Duchman, de Jabad Lubavitch.

Agenda 5775

Fiestas, conmemoraciones y ayunos

Nos complace adelantarle a nuestros lectores y seguidores la agenda resumida de las fiestas, conmemoraciones y ayunos para el año 5775, que se iniciará en la noche del 24 de septiembre ó 29 de Elul, con la salida de la primera estrella. 

Érev Rosh Hashaná                                      24 de septiembre 29 elul

Rosh Hashaná 5775                                     25 y 26 de septiembre Rosh Hashaná Alef

ve Rosh Hashana Bet

Taanit de Guedalia                                       28 de septiembre (Aplazado al 4 de Thisrei)

Érev Yom Kipur                                             3 de ocubre 9 de Tishrei

Yom Kipur                                                      4 de octubre 10 de Tishrei

Sucot                                                               Del 9 al 15 de octubre

Erev Sucot                                                      8 de octubre 14 de Tishrei

Sucot                                                               9  y 10 de octubre

15 y 16 de Tishrei (Diáspora), 15 de Tishrei (Israel)

Jol Hamoed                                                    16 a 20 de Tishrei (Israel)

Jol Hamoed                                                    17 a 20 de Tishrei (Israel y Diáspora)

Hoshana Rabá                                               15 de octubre

                                                                          21 de Thisrei

Shemini Atzeret                                            16 de octubre

                                                                          22 de Tishrei

Simjat Torá                                                    17 de octubre

                                                                          23 de Tishrei

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El status de la mujer en la Torá y en nuestros días

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Ethel Barylka

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La lectura de esta semana se caracteriza por tratar entre otros muchos temas, las acciones corrientes y atípicas de hombres y mujeres que pasan por situaciones límite. Sus cuestiones son numerosas y no pueden ser tratados en un artículo, por lo que comentaremos exclusivamente algunas de esas conductas relacionadas al status de la mujer en la Torá y en nuestros días a partir de las interpretaciones de los sabios talmúdicos y sus seguidores. 

Entre esos temas se encuentran algunos que leímos el Shabat pasado y otros en éste: la mujer prometida en matrimonio “¿Y quién es el hombre que se ha comprometido con una mujer y no la ha tomado? Que se vaya y vuelva a su casa, no sea que muera en la batalla y otro hombre la tome’ (20:7), las mujeres tomadas como botín de guerra de las ciudades que no desearon pactar la paz, “Solo las mujeres y los niñitos y los animales domésticos y todo lo que haya en la ciudad, todo su despojo lo saquearás para ti; y tienes que comer el despojo de tus enemigos, los cuales Di-os te ha dado”. (20:14), las mujeres en la sociedad polígama. 

Mensaje del Rabino Yerahmiel Barylka con motivo de la apertura del curso escolar en el colegio Estrella Toledano del Centro Ibn Gabirol de Madrid

Queridos  alumnos del Colegio Estrella Toledano del Centro Ibn Gabirol y a aquellos que aún no lo son, Shalom! 

A todos ¡felicidades! en el inicio de un nuevo año escolar.

Que sea un año de aprovechamiento pleno en todas las materias. De testimonio valiente del orgullo de ser judíos. De identificación con el Estado de Israel, el Pueblo Judío y la Torá. De afecto a los compañeros y de respeto a los educadores e instructores. De superación de debilidades, conflictos y dificultades.

Año sin temores ni recelos. De solidaridad en particular con los más débiles y necesitados, sin discriminación. De Tzedaká. De plegarias significativas recitadas con el corazón. De espiritualidad. De idealismo, generosidad y altruismo. De causas nobles. De buenas relaciones con familiares y amigos. De perdón.

Año de alegría y felicidad. Sin carencias materiales ni espirituales. De creatividad e ilusiones. De defensa de los principios y valores del judaísmo y de la Comunidad.

A los padres y abuelos: año en el que puedan vanagloriarse con los alcances de hijos y nietos, de su crecimiento espiritual e intelectual. De salud y bienestar.

A los educadores: año en el que logren y superen vuestras aspiraciones con devoción y alegría y puedan alcanzar todos los objetivos con regocijo .

Enhorabuena a todos.

שתהיה לכם שנה נפלאה מלאת אתגרים, מלאת מחשבה, מלאת הקשבה, מלאת התעניינות, מלאת התבוננות, מלאת כבוד לחברים

Parashat Ki Tetze

Rav.Yerahmiel Barylka.

Reflexiones del rav Yerahmiel

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“Cuando salieres a la guerra contra tus enemigos, y H’ tu D-os los entregare en tu mano, y tomares de ellos cautivos, y vieres entre los cautivos a alguna mujer hermosa, y la codiciares, y la tomares para ti por mujer, la meterás en tu casa; y ella rapará su cabeza, y cortará sus uñas, y se quitará el vestido de su cautiverio, y se quedará en tu casa; y llorará a su padre y a su madre un mes entero; y después podrás llegarte a ella, y tú serás su marido, y ella será tu mujer. Y si no te agradare, la dejarás en libertad; no la venderás por dinero, ni la tratarás como esclava, por cuanto la humillaste” (Devarim 21:10-14).

La lectura  de esta semana contiene nada menos que el 12% de las 613 mitzvot de toda la Torá. Un montículo de mitzvot, enumeradas en su mayoría en forma muy breve. Ello invitó a nuestros sabios a buscar la relación que existe entre todas las mitzvot enumeradas y una de las conclusiones más evidentes, aunque no recibida unánimemente como correcta, pareciera ser que la mayoría de ellas trata acerca de preceptos referidos a las personas respecto a sus familias y sus hogares. Muchas de las normas humanitarias relacionadas con la defensa de los integrantes más débiles de la sociedad enumerados en el texto, recién recibieron sanción legislativa en las naciones en los últimos 200 años. Los versículos citados en el prólogo de este comentario nos describen las limitaciones y restricciones en la conducta de los soldados hacia la mujer, durante la guerra, medidas que no son aplicables en su letra, en nuestros días. No se podía tener relaciones con una mujer cautiva, sino después que ella elaborara el duelo por la pérdida de su familia –que bien pudo haber muerto en la batalla-, probablemente por la acción de quien desea tomarla como esposa. Debía esperar sin tocarla, mientras se rasuraba la cabeza, desarreglaba sus uñas afeando sus manos, para alejarla de su deseo. Todo ello para provocar que el soldado en el fragor de la batalla aparte sus ojos del deseo de la posesión de un ser humano y mantener la imagen divina. La Torá desea evitar la violación de las mujeres capturadas, conducta que continúa en nuestros días, también entre las fuerzas armadas de países civilizados, y no es menester dar ejemplos por todos conocidos. Esa actitud de la soldadesca es descrita incluso por la profetiza Débora, mujer al fin cuando dice en Jueces 5:30 “¿No han hallado botín, y lo están repartiendo?