Tishá B’Av tiene lugar, este año de 5776, el próximo Shabat, coincidiendo con el 13 de agosto de 2016, pero el ayuno se aplaza al día siguiente, 14 de agosto. En esta ocasión comprende desde la salida de Shabat y se prolonga durante todo el día siguiente (Yom Rishón o domingo) hasta una hora después aproximadamente de la puesta del sol.
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| Kotel HaMaariv. Jerusalem. /RAFAEL BEN-ABRAHAM BARRETO |
En cuanto día de luto
nacional, se observa como taanit tzibur, en el que se abstiene de comer y
beber, tras la seudá mafsequet. La hora prevista para aceptar el ayuno (judíos
observantes) es a las 20:46 horas aproximadamente, en Tenerife. El ayuno
concluye al día siguiente a las 21:30 horas aproximadamente. Se aplican todas
las normas relativas al duelo familiar, que incluye la prohibición de afeitarse
o calzar zapatos de cuero y mantener relaciones maritales. Tampoco se
intercambian saludos. En el rezo de la mañana no se usa talet ni se colocan
tefilin, pero sí en el rezo de minjá o de la tarde. Que tengamos un ayuno fácil
y que D-s nos depare la construcción del III Templo de Jerusalem en estos días.
Tishá ve Av equivale literalmente al noveno día del mes de Av, día de ayuno del
quinto mes (Zacarías 7:5, 8:19), que se observa como taanit tzibur, uno de los
ayunos públicos. Tishá ve Av es el día más triste del calendario hebreo, y
sirve como punto culminante de las tres semanas de duelo que comienzan el 17 de
Tamuz (ayuno de Shavá Asar Betanuz) y que recuerda la destrucción del primero y
segundo templos. El Bait Rishón, el Primer Templo, que fue destruido por los
babilonios bajo el mandato de Nabucodonosor, el 9 de Av, en el año 586 antes de
la Era Común; y el Bait Sheiní, Segundo Templo, que fue incendiado por los
romanos, bajo las órdenes de Tito, en la misma fecha del año 70 de la Era
Común. El ayuno se observa desde la puesta del sol hasta una hora después de la
puesta del sol del día siguiente, junto con las restricciones aplicables al
duelo familiar, que incluye la prohibición de afeitarse o calzar zapatos de
cuero, mantener relaciones maritales y no se intercambian saludos.
Después del servicio vespertino (maariv) en la sinagoga, en
la víspera, se retira la cortina (parojet) del arca sagrada, se apagan o
disminuyen las luces, en tanto que los asistentes se sientan en el suelo o en
bancos bajos y siguen con la Lectura de Eijá (Libro de las Lamentaciones) y
elegías a la luz de las velas y cerillas.
Testimonio visual
Las lamentaciones constituyen el
testimonio visual de Jeremías del primer Jorbán. En el servicio matutino de la
mañana siguiente no se viste talet ni colocan tefilin los varones, dado que son
ornamentos inapropiados para un día de duelo nacional; las bendiciones que
aluden a la prohibición de tefilin y calzado ese día no se pronuncian hasta el
mediodía. Tres personas son convocadas para la lectura de la Torá (Devarim
4:25-40), que se recita en tono bajo, en tanto que se canta la Haftará
(Jeremías 8:13-9:23) con la melodía de Eijá, a excepción de los dos versículos
finales. El rezo de shajarit concluye con una nueva selección de Kinot y Alenu
y el Kadish para duelo. En el rezo de minja se viste talet y se colocan los
tefilin con las bendiciones correspondientes y se pueden ocupar los asientos
habituales.
Tisha ve Av se ha asociado, desde la caída del Segundo
Templo, con muchas experiencias de persecuciones y tragedias den la diáspora
(Galut). Las desgracias ocurridas en esa fecha comprenden la captura de la
última fortaleza de Bar Cojbá, Beitar (135 EC) , por parte de los romanos; el
establecimiento de un santuario pagano en el lugar del Templo (136 EC); la
expulsión de los judíos de Inglaterra (1290) y de España (1492); las matanzas
de judíos durante las Cruzadas y el Holocausto nazi (Shoá).
Fuentes: Halacha Yomit, Archivos.
