Lectura de la Torá para Shabat 5774, Siván, 23
Shabat, 21 de junio de 2014
Parashat KórajBamidbar 16:1-18:32Haftará: Isaías 66:1-24
16(1) Pero Coré, hijo de Izhar, hijo de Coat, hijo de Levi, Datán y Abiram hijo de Eliab, y On, hijo de Pelet de la Tribu de Rubén se ensoberbecieron (2) y se levantaron contr Moisés, acompañados por doscientos cincuenta hombres de los hijos de Israel, toda gente de renombre; (3) se conjuraron contra Moisés y Aarón arrostrándoles: "Os arrogáis demasiado. Toda la congregación es santa y el Eterno está en medio de ella. ¿Por qué entonces os encumbráis sobre el pueblo del Eterno?". (4) Al oir esto, Moisés se echó rostro a tierra (5) y luego le dijo a Coré y su gente: "Mañana, el Eterno hará saber quién es Suyo y quién es santo, a quién quiere a Su lado dado que el que sea escogido por Él podrá acercarse a él. (6) Esto haréis vosotros. tomaréis incensarios (7), prenderéis fuego en ellos y sobre el fuego pondréis el incienso ante el Eterno. Aquel a quien elija el Eterno será santo. Esto os bastará, hijos de Levi. (9) ¿Es poca cosa para vosotros que el D-s de Israel os separara de los demás hijos de Israel para permitiros acercarse a Él al encargaros el servicio de la morada del Eterno y la celebración de los servicios ante la comunidad?...".
Toda discusión en la que se busca la causa y se pretende
aclarar algo y no tener escisiones, como cortar, dividir o separar, será
productiva, en cambio, aquella controversia que conlleva intenciones que no son
puras, no puede tener existencia, según se señalan nuestros sabios. La
discusión de los exégetas del Talmud, según escribe el Rab. S. Yabra, como
Shamai e Hilel, sirve para elevar un concepto, una apreciación, la de Kóraj
(personaje de la tribu de los levitas quien quiso introducir una filosofía
propia en el cumplimiento de los preceptos, sosteniendo que éstos son un medio
y no un fin), no habrá de tener ni vigencia ni trascendencia.
