Reforzar los lazos familiares

 Los tres párrafos que dan comienzo a esta parashat (Devarim 21:10-25-19) tratan de situaciones familiares únicas, es decir: el soldado que se enamora de una chica enemiga, el hombre que tiene dos esposas, una amada y otra despreciada, y el hijo rebelde, según escribe el rabí Sam Kassim.

Agrega el comentarista que “en tiempos pasados estas situaciones eran muy raras. Sin embargo, recién en la actualidad podemos realmente comprender la Torá. Hoy en día en Israel existen algunos judíos que brindan tratamiento especial a prisioneros de origen no judío. Contamos además en Israel con una institución de segunda “esposa” cuyos derechos están protegidos por ley. Y, finalmente, predominan los chicos rebeldes que eligen no seguir los pasos de sus padres”.

“D-s nos dice-añade-cómo conducirnos con las situaciones presentadas arriba y esto asegura la preservación de la sociedad que se rija de acuerdo a la Torá y esté basada en el mutuo amor, paz y tranquilidad. Una parashat tan repleta de mitzvot, ubica a la familia cono sine qua non ante los demás preceptos que aparecen en el capítulo, para decirnos que debemos reforzar nuestros lazos familiares, nuestros lazos comunitarios, nuestra tradición sefaradí y nuestra herencia judaica para garantizar la perpetuidad del Judaísmo en las generaciones futuras”.

Ki Tetze

Rav Yerahmiel Barylka.

Reflexiones del Rav Yerahmiel Barylka*

En la parashá de esta semana, nos encontramos con una de los 6 zejirot, --recordatorios-que muchos recitamos diariamente: “Zajor en asher asá .A. Elokeja lemiryam baderej betzeitjem mimitzrayim” (“Acuérdate de lo que hizo .A. tu Di-os a Miriam en el camino, después que salisteis de Egipto” Devarim 24:9).

Rashí entiende este pasuk como una advertencia en contra de hablar maledicencia -lashón hará-, ya que es el pasuk siguiente inmediatamente después de la mención de la lepra. Es interesante que la Torá nos advierta en contra de hablar mal de nuestros semejantes, poniendo de relieve las malas acciones de Miriam. El Ramban entiende este pasuk como una mitzvá ASE –un mandamiento positivo-, similar a las otras zejirot [como Shabat - “Zajor et yom Hashabat lekadshó” Acuérdate del día Shabat para santificarlo (Shemot 20: 7), el Éxodo -Yetziat Mitzrayim-“Zajor et ha-yom ... Tened memoria de este día, en el cual habéis salido de Egipto, de la casa de servidumbre, pues .A. os ha sacado de aquí con mano fuerte;” (Shemot 13: 3), y de Amalec - “Zajor et asher asa lejá Amalec ... Acuérdate de lo que hizo Amalec contigo en el camino, cuando salías de Egipto;” (ver Devarim 25:17)], en el que el énfasis en lo que el ejemplo se encuentra en el mensaje subyacente es ejemplificado por las acciones de Miriam. En otras palabras, la Torá no se está centrando en lashón hará de Miriam, pero nos recuerda (todos los días) que incluso una profetisa de su estatura sucumbió a los males de la calumnia.