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viernes, 31 de julio de 2015

"Consolad, consolad a mi pueblo"

La Haftará de este Shabat comienza con las palabras del profeta Ieshayahu (capítulo 40)  "consolad, consolad a mi pueblo... decidle a voces que su tiempo es ya cumplido, que su pecado es perdonado; que doble ha recibido de la mano de .A. por todos sus pecados." En otras palabras: que ha llegado el fin de exilio. 
Todos podemos atestiguar que las palabras de Ieshayahu se están cumpliendo en nuestros días, según señala en su mensaje semanal Harav Yerahmiel Barylka, de la Sinagoga Rambam de Madrid.
Después de dos mil años de exilio, y del calamitoso Holocausto, estamos renaciendo en nuestra propia tierra.
Millones de judíos ya se reunieron en su Hogar, como dijo el naví: "Como pastor pastoreará su propio hato. Con su brazo juntará los corderos;  y en su seno [los] llevará. Conducirá   a las que están dando de mamar. "(40:11).
Podemos oír que "alguien está clamando en el desierto: "Despejen el camino de .A., hagan recta la calzada para nuestro Di-os a través de la llanura desértica.  Que todo valle sea levantado y toda montaña y colina sea bajada.

jueves, 16 de julio de 2015

Comentario sobre la Haftará, Jeremías I

 Rav Yerahmiel Barylka*

En la Haftará de este Shabat .A. condena a los líderes de la nación por sus fracasos.  Se lamenta, que "tofsei haTorá lo yedauni" – que "Los que se aferran a la ley no me conocieron; los pastores se rebelaron contra mí, los profetas hablaron en nombre de Baal y se fueron tras dioses que para nada sirven” (Irmiahu 2: 8).  Para Targum Ionatán esto significa que "los maestros de la Torá no han enseñado temer a .A."
El anciano de Kelm, rav Simja Zisel Ziv, en su Jojmá Vadaat cita este pasuk, y la interpretación de Targum, para demostrar la necesidad vital de estudiar Musar-  ???? –las advertencias éticas-, junto al aprendizaje regular de Torá, su texto y su exégesis.
Ionatán ben Uziel describe muy claramente una situación en la que los eruditos enseñan Torá, pero inadvierten inculcar Irat Shamaim -el temor reverencial a .A.- Cierto que enseñaron el texto, pero fallaron en guiar a sus oyentes hacia
el compromiso sincero con las mitzvot. Podríamos añadir que en este mismo versículo, .A. condena a los falsos profetas que presentaron las nuevas que su público deseaba escuchar, anunciando en el nombre del dios pagano Baal o de otras deidades. La inclusión de estos dos grupos de figuras en la misma condena, podría sugerir asociativamente un grado de semejanza.