Shajarit:
Séfer
Rishón: Vayikrá 16.1-34
Séfer
Shení: Bamidbar 29:7-11
Haftará: Isaías 57:14-58-14
Minjá: Vayikrá 18.1-30
Haftará: Jonás y
Miqueas 7:18-20
La Comunidad Judía de Tenerife (B"H.) presenta su boletín informativo experimental que actúa como portavoz de las inquietudes, anhelos, y preocupación de la población de esta confesión religiosa y nacionalidad ubicada y residente en las Islas Canarias, en general, y en Tenerife, en particular. Es nuestro objetivo servir de orientación para los paisanos judíos que desean establecer contacto o recibir información sobre la comunidad y de su entorno más próximo. En nuestra publicación digital ofrecemos información general sobre cultura judía e Israel.
ְבָרֶכְךָ יְ-הוָה מִצִּיּוֹן וּרְאֵה בְּטוּב יְרוּשָׁלִָם כֹּל יְמֵי חַיֶּיךָ
jueves, 12 de septiembre de 2013
El Ateneo de La Laguna de Tenerife exhibe una muestra gráfica y documental sobre Jerusalem como la ciudad de las tres culturas
 |
| Jerusalem, la ciudad de las tres culturas. |
La sala de arte del Ateneo de La Laguna, en Tenerife, acoge desde el
pasado día 4 del presente mes una muestra y ciclo de conferencias bajo el
título “Jerusalem, la ciudad de las tres culturas" hasta el próximo día 27, bajo
la organización del grupo de estudios africanos “Harmatán”, y con el patrocinio
de la Fundación CajaCanarias, así como con la colaboración del Ayuntamiento de
La Laguna. La conferencia inaugural estuvo a cargo del ministro consejero de la
Embajada de Israel en España Oren Bar-El, el pasado jueves. Previamente,
asistió a la inauguración de la muestra de fotografías comentada sobre
Jerusalem desde los diferentes aspectos de la capital eterna e indivisible de
Israel, donde conviven las tres grandes religiones monoteístas: Judaísmo,
Cristianismo e Islam, y sus respectivas culturas. Paisaje y paisanaje, lugares
históricos, arquitectura y urbanismo muestran la esencia de la idiosincrasia de
la Ciudad fundada por el Rey David, en torno a los 3.000 años.
El ministro consejero de la Embajada de Israel en España
Oren Bar-El recibió en privado en el Ateneo de La Laguna a nuestro presidente
de la Comunidad Judía de Tenerife, Ronny Abecassis, con quien departió sobre
aspectos generales de las Islas, y de Tenerife, en particular, y sobre la
población judía residente en la isla.
Reportaje gráfico de Hanah Valentín.
martes, 10 de septiembre de 2013
Yom Kipur o Día del Perdón, una oportunidad para la reconciliación y el retorno al cumplimiento de las mitzvot
Gran Sinagoga de Jerusalem 2009./RAFAEL BEN-ABRAHAM BARRETO Con Yom Kipur culminan los Yamím Noraim o días de introspección, reflexión y arrepentimiento por los pecados cometidos contra D-s y nuestros semejantes. D-s nos perdona todas las faltas cometidas contra Él, pero no así las cometidas contra nuestro prójimo, si antes no nos reconciliamos con la persona agraviada a perjudicada. El Libro del Levítico o Vayikrá, en su capítulo 23 y versículos 23/32, señala: “En el décimo día del séptimo mes será día de las expiaciones, convocación santa os será, y afligiréis vuestras almas (mediante el ayuno). Será para ustedes un Shabat de descanso solemne en el cual afligiréis vuestras almas. A los nueve días del mes por la tarde, de tarde a tarde guardaréis vuestro descanso”.
Así es el mandato bíblico concerniente a Yom HaKipurim, el
Día de la Expiación, en el que el ayuno, la oración y la penitencia denotan su
santidad y solemnidad. Este día marca la culminación, como se indica al
principio de este breve comentario, de los Diez Días de Penitencia y, en
realidad, llega a conformar la fecha más importante del calendario judío. El
ayuno y abstención de todo alimento y placer físico durante 25 horas llega a
ser fehacientemente una expresión externa de completa sumisión al dominio del
espíritu.
miércoles, 4 de septiembre de 2013
Israel, la meta de la Creación
Lectura de la Torá para Shabat, 3 de Thisrei de 5774
Shabat Shuva
Parashat Ha’ Azinu
Devarim 32:1-32
Hafatará:
Oseas 14:2-10, Miqueas 7:18-20 (Sef.)
Oseas 14:2-10; Joel 2:15-27 (Ash.)
La parashat de esta semana que antecede a Yom Kipur se
denomina “Shirá Ha’ Aazinu. En la misma se narra la despedida de Moshé Rabenu
del pueblo de Israel al cumplir los 120 años de edad, y lo hace con un cántico
muy especial que contiene entre sus palabras el desarrollo de la historia del
pueblo judío. Nuestros maestros describen tres etapas bien diferenciadas de
Shirá Ha’ Azinu. En la primera se alude al destino de un pueblo. El pueblo de
Israel es presentado como meta de toda la Creación. Antes del nacimiento del
primer hebreo en el mundo fueron planificadas y ordenadas todos los países para
el advenimiento del pueblo de Israel como nación elegida, señal para las
naciones, objeto de la creación. En la misma se recuerda “los días de la
antigüedad, considerando los años de muchas generaciones: “pregunta a tu padre
que él te anunciará, a tus ancianos y ellos te dirán. Que repartiendo el
Altísimo herencia, cuando hizo separarse a los hijos de Adam iba forjando los
límites de los pueblos, conforme al número de los hijos de Israel”.
martes, 3 de septiembre de 2013
Rosh Hashaná 5774
 |
| Séfer Torá. |
Lectura
de la Torá para el Primer día de Rosh Hashaná:
1
de Tishrei de 5774
5
de septiembre de 2013
Séfer Rishón: Bereshit 21:1-34
Séfer Shení Bamidbar 29:1-6
Haftará:
I Samuel 1:1-2:10
Lectura
de la Torá para el Segundo día de Rosh Hashaná:
2
de Tishrei de 5774
6
de septiembre de 2013
Séfer Rishón: Bereshit 22:1-24
Séfer Shení: Bamidbar 29:1-6
Haftará:
Jeremías 31:1-19
domingo, 1 de septiembre de 2013
Mensaje por el Año Nuevo Judío del Gran Rabino Sefaradí de Israel
Queridos lectores hoy compartimos con ustedes el vídeo difundido por el Keren Hayesod sobre el mensaje de año nuevo del Gran Rabino de Israel.
jueves, 29 de agosto de 2013
Kol Israel Arevim ze lazé
Lectura de la Torá para Shabat, 25 de Elul de 5773Sábado, 1 de septiembre de 2013Parashat Nitsavim-VaielejDevarim 29:9-31:36Haftará: Isaías 61:10-63:9
Esta parashat nos introduce en Rosh Hashaná y despide el año
precedente. Al final de sus días, el preclaro Moshé Rabenu deja a su pueblo al
que ha conducido durante cuarenta años a través del desierto, como un padre a
sus hijos. Él sabía qué decir y su deseo final y testamento están preparados para
cumplirse y ser impartido a su pueblo. En opinión del rabino S.Benzaquén, “esto resuena hoy
más que nunca. Mirando hacia el pasado, él debe usar cada minuto que le queda
de su vida para impartirles las direcciones del pasado, para asegurar un futuro
duradero, para las generaciones venideras”.
“La única forma-añade-en que podemos garantizar que esto se
transmita en forma directa es que cada uno escuche el mensaje de participación.
–Tú estás firme este día-.Es un día de juicio. El futuro es brillante y
prometedor sólo cuando ellos nunca olvidan las lecciones del pasado y solamente
fue la falta de unidad lo que perjudicó sus objetivos. El plan maestro para su
éxito habrá de ser:-Hacerlos participar en el acuerdo.-Moisés habló de todas
las categorías de judíos. Desde los jefes de sus tribus hasta los aguateros. La
única oportunidad para el pueblo judío de llegar a cumplir este acuerdo y poder
mirar hacia un futuro exitoso habría de ser el estar cohesionados. A partir de
ese día ningún método que no fuera la responsabilidad mutua podría tener éxito.
Es esta interrelación de responsabilidad mutua del Kol Israel Arevim ze lazé
(cada judío es responsable por los otros) entre los distintos estratos de
nuestro pueblo.-Este día antes del gran día del juicio debemos emerger
victorioso contra todos los adversarios espirituales y físicos-“.
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