A debate en Tenerife los delitos de odio y antisemitismo

 

La Comunidad Judía de Tenerife participó en las I Jornadas de Delitos de Odio organizadas por la Comandancia de la Guardia Civil, con la colaboración de la Facultad de Derecho de la Universidad de La Laguna. Este foro multidisciplinar todo lugar en el campus de Guajara donde está la Facultad de Derecho y que reunió a profesionales del sistema judicial español, magistrados y juristas, así como destacados mandos de la Institución Armada o Guardia Civil. 

En esta primera convocatoria intervinieron el general Juan Hernández Mosquera, jefe de la Guardia Civil de la Comunidad Autónoma de Canarias, quien pronunció la conferencia inaugural; el teniente Antonio Acuña Villanueva, del Grupo de Información de la Comandancia de la Guardia Civil; la fiscal delegada para los Delitos de Odio y Discriminación de Santa Cruz de Tenerife, Enriqueta de Armas Roldán; la magistrada de la Audiencia Provincial de Santa Cruz de Tenerife, María Vega Hernández; y el catedrático de Derecho Penal de la Universidad Autónoma de Madrid, Manuel Cancio Meliá. El hilo denominador común de las ponencias de los juristas y autoridades intervinientes giró entorno a los delitos de odio en España, su análisis y repercusiones sociales y jurídicas, así como la exposición de puntos de vista sobre la legislación aplicable en los ámbitos penales y administrativos y desde la perspectiva de la prevención mediante la formación. También se dio cuenta del difícil encaje de la libertad  de expresión consagrada en la Constitución española y los delitos de odio y de la jurisprudencia del Tribunal Supremo en esa materia. Es decir, el encaje del artículo 510.1a del Código Penal.

Uno de los fundamentos deesenciales de una sociedad democrática no vale solamente para las informaciones o ideas acogidas favorablemente o consideradas inofensivas o indiferentes, sino también para aquellas que chocan, ofendan o inquieten. En ese sentido, "se alude a la provocación, la discriminación y la violencia. ¿Idóneo para incitar a la actividad discriminatoria? ¿Aptitud para generar una situación de peligro? ¿Capacidad para crear peligro relevante? ¿Medio indóneo para mover las voluntades?".

Avance del calendario judío para 5783

La agenda del año judío 5783 comprende los siguientes detalles con arreglo a su calendario. Se cumplen 5783 años desde la creación del mundo. Shelemá-completo (jeshván y kislev comprenden 30 días cada uno)-. Este nuevo año consta de 12 meses, simple; año séptimo del 305 ciclo del período lunar pequeño. Año 15 del 207 del ciclo del período solar grande.

Jerusalem./R.BA.

Maaser sheni, diezmo para Jerusalem. Año primero del ciclo de la shmitá del barbecho.

Han transcurridos 1953 años desde la destrucción de nuestro Sagrado Templo de Jerusalem. Se cumplen 75 años del establecimiento del Estado de Israel. Transcurren 56 años desde la liberación de Jerusalem.

Calendario de fiestas

Rosh Hashaná 1

1 Tishré

26 de septiembre de 2022

Rosh Hashaná 2

2 Tishré

27 de septiembre de 2022

Ayuno de Guedaliá

3 Tishré

28 de septiembre de 2022

Yom Kipur

10 Tishré

5 de octubre de 2022

Sukot

15 Tishré

10 de octubre de 2022

Januká 1

25 Kislev

19 diciembre 2022

Ayuno de Tevet

10 Tevet

3 de enero de 2023

TubShevat

15 Shevat

6 de febrero de 2023

Taanit Ester

13 Adar

6 de marzo de 2023

Purim

14 Adar

7 de marzo de 2023

Pésaj

15 Nisán

6 de abril de 2023

Yom Haatsmaut o Día de la Independencia

5 Iyar

Lag Ba-Omer

18 Iyar

9 de mayo de 2023

Día de Jerusalem

28 Iyar

19 de mayo de 2023

Shavuot

6 Siván

26 de mayo de 2023

Ayuno de 17 de Tamuz

6 de julio de 2023

Tisha Be-Av

9 Av

27 de julio de 2023

Tu beAv (15 de Av)

15 Av

2 de agosto de 2023

Fuente: Kaluach.

Discurso del presidente de la Comunidad Judía de Tenerife en el acto del Día Internacional del Recuerdo de las Víctimas de la Shoah

En esta edición nos complace reproducir íntegra y textuamente el discurso pronunciado por el presidente de la Comunidad Judía de Tenerife, Rafael Abecassis, en el acto institucional del recuerdo de las víctimas del Holocausto o de la Shoah, celebrado el 20 de enero en el Parlamento de Canarias, del que informamos con anterioridad.

Rafael Abecassis.

Excelentísimo señor presidente del Parlamento de Canarias, dignísimas autoridades regionales, insulares y locales, queridos amigos:

En nombre de la Comunidad Judía de Tenerife, que me honro en presidir, quiero de corazón agradecer a la más alta institución canaria que es este parlamento regional en el que nos encontramos, por sumarse a la conmemoración del Día Internacional de la Memoria y Recuerdo de las Víctimas de la Shoah, víctimas del Holocausto, instituido por el Parlamento de Europa en 2005.

Me emociona profundamente como judío perteneciente a una familia que también tuvo que huir del peligro. De uno de tantos peligros a los que nuestro pueblo ha tenido que hacer frente en la historia en tantas y tantas ocasiones, por tantos y tantos motivos y de tantos lugares como nos ha tocado padecer.

Aquí en Canarias, la historia ha sido testigo de cómo siempre hemos sido acogidos por esta sociedad, sin dudas, sin complejos, sin diferencias, sin el más mínimo recelo, todo lo contrario, con enormes dosis de humanidad y cariño nos recibieron desde mitad del pasado siglo XX a los judíos sefarditas provenientes del Norte de África, de las poblaciones marroquíes de Tánger, Tetuán, y Casablanca.

Hoy estamos aquí y con este acto, venimos a reforzar el espíritu de integridad moral y de compromiso con la defensa de los valores de la libertad y la igualdad entre las naciones. Un compromiso con la protección de los principios que emanan de la carta fundamental de las Naciones Unidas, el respeto al ser humano en toda su dimensión por encima de las diferencias de raza, nacionalidad, sexo, o religión.

Tenemos el compromiso de preservar y difundir la memoria o el recuerdo de un episodio negro, trágico y terrible en la historia reciente de la Humanidad, en el epicentro de la civilización occidental. Nadie podía haber imaginado que en esa Alemania librepensadora y moderna se fraguaría el crimen más horrendo contra más de seis millones de seres humanos, en su mayoría judíos, pero también gitanos, cristianos, discapacitados, así como de otros sectores socioculturales.

Allí se plasmó la expresión más cruel, terrible e inhumana del antisemitismo, una lacra que, desgraciadamente, sigue siendo una realidad en el mundo, debido a la ignorancia y alimentado por la negación o banalización de la catástrofe que supuso el holocausto.

Dicho esto, solo me cabe decir que me siento firmemente convencido de que la educación, unida a una información veraz y contrastada constituyen el antídoto o remedio idóneo para combatir el antisemitismo desde los hogares, escuelas y las Universidades. Una educación sustentada en los principios y valores de libertad y pluralismo, en el respeto a la diversidad política y religiosa.

Y me van a permitir que termine repitiendo una frase que ya mencioné en la conmemoración que tuvo lugar hace dos años cuando este mismo acto se hizo en La Laguna ya que me parece tremendamente válida para este solemne momento.

ZAJOR ET SISPUR CAJ SHENU LO YAHZOR ALATZMO. LEOLAM LO OD.

Tengamos presente la historia para que jamás se repita. S/C TFE 20/01/2022 

Rafael Abecassis, presidente.

El Parlamento de Canarias recuerda a las víctimas del Holocausto o de la Shoah

Día Internacional de la Shoah./DAVID PIGEÓN

El Parlamento de Canarias celebró el jueves pasado un acto institucional en recuerdo de las víctimas del Holocausto, bajo la presidencia de su titular Gustavo Matos y con la asistencia del consejero de Justicia del Gobierno de Canarias, Julio Pérez; el representante del Centro Sefarad del Ministerio de Asuntos Exteriores, Ángel Quintero; y el presidente de la Comunidad Judía de Tenerife, Rafael Abecassis; entre otras autoridades y representantes de la sociedad civil de las Islas.

La conmemoración del Día Internacional de la Memoria del Holocausto o de la Shoah y Prevención de los Crímenes contra la Humanidad constituyó una ceremonia muy emotiva en el transcurso de la cual se recordó a las víctimas y los justos entre las naciones con el prendido de seis velas, en donde se fundieron música y literatura.

Fuente: La Gatera.info.

La fiesta de Hanuká

 El pueblo de Israel celebra desde la puesta del sol del próximo 28 de noviembre, y por ocho días consecutivos, hasta el 6 de diciembre, la fiesta de Hanuká o de las luminarias, un  acontecimiento que recuerda la reinauguración del Templo de Jerusalem, tras la victoria de los hasmoneos sobre los seléucidas en el siglo II antes de la Era Común. En este reportaje se explica el origen de esta conmemoración, que se mantiene por más de 2.000 años.

Janukía gigante. Jerusalem

El término hebreo Hanuká חנוכה significa consagración o dedicación. Una fiesta que dura ocho días, que comienza el 25 de Kislev y que conmemora el éxito de la rebelión de los macabeos contra la persecución religiosa instigada por los sirios helénicos o seléucidas, bajo la autoridad de Antíoco IV Epifanes (Siglo II antes de la Era Común). El próximo domingo, día 28 de noviembre, por la noche, ya 25 de Kislev, según nuestro calendario, tiene lugar el prendido de la primera vela de Hanuká, y que se sucede sucesivamente noche tras noche hasta completar la octava candela colocada en un candelabro de ocho brazos o janukía.

El pueblo de Israel recibe el nuevo año 5782

El pueblo judío, en Israel y la diáspora, celebra el Año Nuevo o Rosh Hashana 5782 desde la puesta del sol del  lunes, 6 de septiembre, y durante el martes y muércoles, 7 y 8 de septiembre. Rosh Hashaná, literalmente, cabeza de año, comienza con la luna nueva, al igual que los meses del calendario hebreo.

En las Islas Canarias lo festejan en torno a unas 70 familias repartidas entre las Islas, mayormente, en Las Palmas de Gran Canaria, donde la comunidad es mucho más amplia y activa; y Tenerife. 

Rosh Hashaná tiene lugar los dos primeros días del mes hebreo de Tishrei. En ningún lugar de la Torah (Jumash/Pentateuco) se hace alusión a que el año nuevo sea a comienzos del séptimo mes de nuestro calendario. Esta solemne festividad se la define en el Tanaj como Yom Teruá (Día del Toque del Shofar) o Zicarón Teruá (Recordación del Toque del Shofar). También Rosh Hashaná se le identifica en la liturgia como Yom Zikarón (Día del Recuerdo) y Yom Hadín (Día del Juicio). 

El consumo de carne a partir de jodesh Av

Afirma el Talmud (Ta´anit 26b) que decretaron nuestros sabios que en la seudá hamafseket–última comida previa al ayuno- no se debe consumir carne ni beber vino así como no se deben comer dos comidas diferentes, por ejemplo arroz y huevo. Y aún cuando el Talmud prohíbe el consumo de carne exclusivamente en la comida previa al ayuno, se difundió la costumbre de abstenerse de comer carne a partir de Rosh Jodesh Ab hasta el diez del mismo. Esta costumbre ya está citada en las obras de los gueoním y los rishonim –primeros grandes comentaristas- y se generalizó en todo Israel. A estos efectos no existen diferencias entre la carne de res o de ave. Incluso comidas cocinadas con carne de cualquier tipo están prohibidas estos días pues contienen el sabor de la carne. Pescados no se hallan incluidos en la prohibición.

Los ashkenazim por un lado se abstienen de consumir carne incluso el día de Rosh Jodesh, sin embargo los sefaradím sí consumen carne el día de Rosh Hodesh mismo. Por otro lado, los sefaradím no consumen carne incluso todo el día 10 de Ab, sin embargo los ashkenazím lo hacen a partir del mediodía.

El Shabat Hazon, o sea el Shabat previo al 9 de Av, como es el que acontece este año 5781, está permitido consumir carne en la comida sabática, e incluso el viernes está permitido probar la comida del shabat para determinar si le falta sal o condimentos, etc. Algunas opiniones sostienen que incluso sin que medie ninguna necesidad se pueden probar el viernes las comidas del Shabbat, pues de acuerdo a la opinión de los mekubbalim –autoridades de la Cabalá- es de suma importancia probar esta comida. Escribe nuestro maestro Rabí Ovadiá Yosef, z”l, que se puede asumir esta opinión, sin embargo quien se abstiene convoca sobre sí la bendición.