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| Harav Yerahmiel Barylka. |
Reflexiones del Rav Yerahmiel Barylka*
En nuestra parashá el Midrash Rabá, describe cómo Abraham se quejó ante Dios diciéndole que después de su circuncisión, ya no podría recibir a los invitados. Sin embargo, la naturaleza y el destino de Abraham iba a convertirlo en “av hamon goyim” (el padre de muchas naciones), para difundir la idea del monoteísmo al mundo. Abraham creía que la milá le impediría cumplir con ese llamado, ya que le hizo tangiblemente diferente de todos los demás. Abraham sintió que había perdido su capacidad de conectar con otros seres humanos, e involucrarse con otras naciones.
Basándose en varios versículos, el Midrash Rabá compara a Abraham a una montaña, a Itzjak a un campo y a Yaakov a una casa. Una montaña se puede ver desde lejos - y eso fue Abraham. Todo el mundo lo vio; su mensaje se extendió por el mundo entero.
Itzjak era como un campo - sólo aquellos que estaban cercan lo podían distinguir y beneficiarse de su bondad. Yaakov era una casa - el más introvertido, el más solitario, el más autónomo. En vista de ello, la persona a quien la mitzvá de milá le era la más apropiada es Yaakov, que era distante y separado, en cualquier caso. El Midrash Tanjuma en nuestra parashá cita la famosa polémica entre Rabí Akiva y el gobernador romano Turno Rufo respecto a la milá. Recordemos que Turno Rufo hizo arar todo el territorio del Templo y sus alrededores. Turno Rufo afirmó que si Dios querría que el hombre se circuncidase, lo habría creado ya circunciso. Él creía que las creaciones de Dios son mejores que las humanas, es decir, el estado natural del hombre es mejor que el que puede lograr por sus medios. Hoy, también, la gente puede creer que lo que es natural es más perfecto y más deseable.
Y que la naturaleza interna del hombre también es perfecta, incluyendo todos sus instintos y sentimientos más banales.
Este es el mensaje del brit milá. A pesar de que reconocemos la mano de Dios como guía de todo el esquema natural, constantemente, también debemos darnos cuenta de que hay cosas contra las que tenemos que luchar y que tenemos que dominar nosotros mismos, con el fin de perfeccionar el mundo y nuestra propia naturaleza.
Abraham no estaba feliz por su milá porque todavía estaba lejos de pensar en el mundo en ese momento, integrando ese cambio cualitativo. ¿No lo convertiría en un ser demasiado desigual del resto para hacer una diferencia en el mundo? Al principio, no entendía que sólo a través de la singularidad y distinción de Am Israel sería posible tener una influencia eterna en las personas y atraerlas.
Y así, la Torá describe que Abraham efectivamente recibió invitados, incluso después del brit, y el Midrash relata que las personas que vinieron se quedaron con él. La influencia de Abraham no disminuyó, al contrario, -fue magnificada- llegando hasta nosotros también en esta generación. El brit milá fue y será el mejor instrumento para que a partir de esa distinción, podamos irradiar a los demás, sin dejar de ser lo que somos.
*Harav Yerahmiel Barylka. Sinagoga Rambam. Madrid
