Tu Bishvat o Rosh Hashana la Ilanot

Cada 15 de Shevat, que este año coincide con el día 16 del presente mes de enero, se celebra el Año Nuevo de los Árboles. De la misma manera que el hombre festeja Rosh Hashaná los dos primeros días de Tishrei, también al árbol se le festeja su año nuevo, según la opinión del rabino Abraham Palti. Afirma que “en muchas ocasiones se ha comparado al ser humano con el árbol, así en el libro de Tehilim, se compara al hombre fructífero como el árbol plantado en las orillas del agua y, en consecuencia, se considera al hombre no fructífero como el árbol plantado en tierra árida y desértica. El hombre fructífero, aquel que ilumina a los demás con su ejemplo y se preocupa por sus semejantes, es comparado en Pirké Avot con un árbol cuyas raíces son muy fuertes y no podrá ser derrumbado por un viento cualquiera; por el contrario  aquel hombre que no se preocupa por lo que ocurre a su alrededor es parangonado como el árbol cuyas raíces no conocen la profundidad de la tierra, de tal manera que cualquier viento lo abatirá”.

"Nuestros frutos hablan por nosotros...". Vista de Jerusalem. /R.BEN-ABRAHAM.

De la misma forma, el fortalecimiento de las raíces, según agrega el rabino Palti, la cimentación de los valores y los buenos actos solidifican y robustecen el tronco de un pueblo. Explica que “no es suficiente solo predicar, los actos son los que cuentan. Hay una leyenda que refiere:-Le preguntaron a los árboles frutales ¿por qué no hacen ruido nuestras frutas?-. Ellos contestaron:-no necesitamos hacer ruido, nuestras frutas hablan por nosotros-“.

Testigos del milagro de la redención

Lectura de la Torá para Shabat,  10 de Shevat 5774

Shabat, 11 de enero de 2014

Parashat Beshalaj
Shemot 13:17-17:16
Haftará: Jueces 5:1-31 (Sef.)
Shoftim 4:4-5:1-31 (Ash.)
Shabat Shira

En esta parashat se pone de relieve el comportamiento del Pueblo Judío después de salir de la esclavitud de Egipto. Los primeros 15 capítulos del Libro del Éxodo (Shemot) describen y narran la opresión que sufren los hijos de Israel en Egipto y el milagro de la redención, por obra de D-s, de la servidumbre a la libertad. D-s obra el milagro y utiliza a los seres humanos-en esta ocasión Moshé, el pastor fiel, un hombre humilde con la dificultad de la expresión-para intervenir y actuar en nombre del Creador de todo.

La única y auténtica herencia

Lectura de la Torá para Shabat, 3 de Shevat de 5774

Shabat, 4 de enero de 2014
Parashat Bo
Shemot 10:1-13-16
Hafatará: Jeremías 46:13-28

(10:1) Y le dijo el Eterno a Moisés: "Ve al faraón, pues Yo endurecí su corazón y el de sus siervos para mostrarles Mis señales y (2) para que cuentes en los oídos de tus hijos y del hijo de tu hijo lo que hice en Egipto, con las señales que puse ante ellos para que sepan que Yo soy el Eterno".

Este Shabat leemos la parashat Bo, que en hebreo viene a significar  “Entra”, pero que, en opinión de Jack Suli, tendría que haber dicho “Lej”, que equivale a decir “Anda”. Agrega el comentarista de esta parashat que “pues bien, notamos entonces que dice “Bo el paró…”.-“Entra en el faraón porque Yo endurecí su corazón”-.

Jack Suli escribe que “cabe entonces un cuestionamiento si notamos algunos versículos antes, textualmente expresó el faraón  a Moisés:-D-s es el Santo y yo y mi pueblo somos los malvados”. De esta manera notamos que hay un reconocimiento del mismo faraón de su maldad. ¿Por qué entonces expresa el versículo que D-s le dice a Moisés “entra en el faraón porque Yo endurecí su corazón”? Lo que el Ser Supremo conoce es la intención y el pensamiento de cada ser humano. Sucede que el faraón expresó: D-s es el Santo y yo…y mi pueblo es el malvado. Ahora entendemos lo que sentencia D-s: “entra en el faraón”, es decir, que su mente fue diferente a lo que expresó. Es entonces que dice D-s: “Porque Yo”, ese yo que lo asoció conmigo, es por eso que ahora endurecí su corazón”.

Postal del Teide

Nos complace obsequiarles con una estampa del Teide, Patrimonio de la Humanidad, enclavado en el parque nacional de su mismo nombre, en Tenerife, donde reside nuestra comunidad. Con esta foto de nuestro editor abrimos la etiqueta Estampas de Tenerife, donde mostraremos los encantos paisajísticos de su geografía física y humana. La presencia judía en las Islas Canarias es prácticamente coetánea con el inicio de la colonización del Archipiélago, al menos, desde finales del siglo XV. En la actualidad, residen en la Isla en torno a unas 30 familias judías. Recomendamos la lectura del libro Judíos en las Islas Canarias, del investigador Lucien Wolf. La primera edición en castellano data de 1988, en España, mientras que su primera edición inglesa es de 1926, en  Londres. Un trabajo en que se incluyen los casos judíos extraídos de los archivos de la Inquisición Canaria de la colección del Marqués de Bute. La versión castellana  (traducción de José Antonio Delgado) contiene un estudio preliminar del historiador canario Oswaldo Brito.

La paradoja del libre albedrío

Lectura de la Torá para Shabat 25 de Tevet de 5774
Shabat, 28 de diciembre de 2013

Parashat Vaerá
Haftará: Ezequiel 28:25-29:21
Mebarjin Hajódesh

Si bien D-s controla todos los acontecimientos del Universo, Él ha otorgado a cada ser humano la facultad del libre albedrío. Los seres humanos no son robots, tienen la potestad de elegir entre lo correcto y lo incorrecto; entre el bien y el mal. Debido a esta circunstancia, nosotros somos responsables por las decisiones y acciones que realizamos y, en consecuencia, somos premiados o castigados por nuestros actos. (Ramban, Hiljot Teshuvá, capítulos 5 y 6). No obstante, el principio del libre albedrío parece ser contradicho por el episodio del faraón. Cada vez que una plaga cesaba, el faraón se volvía más fuerte o intransigente en su posición con respecto a la petición de los hijos de Israel de salir de Egipto. Podría haber parecido que D-s le quitó al faraón la habilidad para decidirse a permitir a los judíos que se fueran. Cabe preguntarse si le faltaba al faraón el poder de elegir libremente. Por supuesto que no. Cualquier persona que presenció las 10 plagas en Egipto ya no tenía más libre albedrío de negar la existencia de D-s. ¿Quién otro si no D-s podía detentar el poder de realizar estos milagros? D-s devolvió el poder del libre albedrío al faraón. Se le confirió la habilidad de adoptar su decisión sobre si permitir o no salir a los judíos de Egipto, sin considerar la certera presencia de D-s. Fue bajo estas condiciones que el faraón, enteramente solo y con pleno poder de decisión, optó por no permitir a los judíos de Egipto.

D-s devastó Egipto con muchas plagas (makot). ¿Por qué fue necesario traer tantas plagas sobre los egipcios? ¿No hubiera sido suficiente con una sola plaga poderosa? La respuesta la encontramos en el hecho que las makot o plagas tenían un doble propósito: castigar a los egipcios e impresionar a los judíos. Mediante las plagas, D-s deja bien claro a los judíos que no era n accidente casual de la naturaleza lo que provocó su libertad de Egipto, sino una serie de hechos bien plasmados. D-s quería demostrar más del tiempo y de la historia que Él está preparado para venir en auxilio de los judíos siempre que sean merecedores de su ayuda, y por esto, nosotros debemos estar eternamente agradecidos.

La creación del Pueblo de Israel

Lectura de la Torá para Shabat, 18 de Tevet de 5774

Parashat Shemot
Shemot (Éxodo) 1:1-6:1
Haftará: Jeremías: 1:1-2:3 (Sef)
Isaías 27:6-28:13; 29:2-23 (Ash)

1 (1) "Y estos son los nombres de los Hijos de Israel que vinieron a Egipto con Yaakov (cada hombre vino con su familia). (2) Rubén, Simón, Leví y Judá; (3) Isajar, Zebulún y Benjamín; (4) Dan, Naftalí, Gad y Asher". (5) Todas las almas que salieron del tronco de Yaakov fueron setenta; y Yosef ya estaba en Egipto".

Shemot o Éxodo es el segundo Libro de La Torá, que se inicia esta semana con la parashat Shemot (Nombres) y contiene 12 porciones o parashot. Consta de las parashot Shemot, Vaerá, Bo, Beshalaj, Yitro, Mishpatim, Terumá, Tetsavé, Ki-Tisa, Vayak-Hel y Pekudé.

El Libro del Éxodo nos narra en su comienzo las vivencias del Pueblo de Israel una vez afincado en la Tierra de Egipto bajo la estela protectora de Yosef, el virrey. Inicialmente, sobresale el próspero y meteórico progreso de un reducido grupo de hebreos, integrado por 70 almas, que gradualmente se inserta con fuerza en la rica y avanzada sociedad egipcia de entonces, experimentado una auténtica explosión demográfica. Todo ello, sumado al incesante poderío social y económico experimentado, llevó consigo aparejada la reacción hostil del Faraón y su gobierno, dando lugar a una campaña anti hebrea con la promulgación de decretos que diezmaban su libertad y los conducía a la esclavitud, no sin antes del oprobio y la discriminación por parte del Faraón y su  administración.

Prevenir y combatir el antisemitismo en Europa

En la edición de hoy nos complace difundir un vídeo sobre el Simposio Internacional para la Discusión para combatir y erradicar el antisionismo, bajo los auspicios del Parlamento Europeo, el B'nai B'rit y el Congreso Judío Europeo. El contenido se ofrece en idioma inglés.