Ninguna sabiduría es ajena a la Torá

Una y solo una vez en la historia de la Humanidad se reveló D-s a un pueblo y anunció su voluntad. El pueblo de Israel recién nacido recibió el mensaje de la Divinidad antes de emprender su trayecto hacia Eretz Israel. Una población de algo más de 600.000 hombres, además de mujeres y niños fueron testigos, en las inmediaciones del monte Sinai del mayor acontecimiento de la historia, el encuentro ante el Todopoderoso y sus criaturas.

En Shavuot Israel recibió la Torá.

Shavuot es la segunda fiesta de las tres de peregrinación a Jerusalem./R.B.

La estación de la cosecha del trigo./R.B.

El pueblo de Israel recibió los 613 preceptos o mitzvot. De los gentiles, D-s exige 7. Con ello suman 620. El valor numérico del versículo que expresa el reinado eterno del Supremo: D-s reina, reinó y reinará para siempre es también 620. Este es asimismo el número de los 10 mandamientos. Los nombres de los padres de las 12 tribus suman igualmente 620. Sobre este particular, Vidal Elgozy escribe que “la Torá no es sólo un libro de leyes. Tampoco de historia, no de ciencia, de profecías, pero es todo a la vez, tal que ninguna sabiduría le es ajena”.

Lag Baomer y el legado del rabí Shimon Bar Iojai

El 18 de Iyar de 5774 a 33 días del Omer es conocido como Lag Baomer (En hebreo la letra Lamed equivale a treinta y la letra Guímel al número tres). Está considerada como una fiesta menor. Este año tiene lugar coincidiendo con a salida de Shabat, el 17 de mayo). Este trigésimo tercer día es un paréntesis en el periodo denominado Sefirat HaOmer.

Lag Baomer se asocia con la segunda guerra judía contra los romanos o revuelta de Bar Cojba, en el siglo segundo de la Era Común. Es decir, bajo el mandato del emperador romano Adriano murieron, por causa de una epidemia, 24.000 alumnos de Rabí Akiva. Según el Talmud, los alumnos de Rabí Akiva, participaron en la revuelta de Bar Kojvá, última tentativa de los judíos de reconquistar Israel frente a los Romanos (año 132 de la era común). Sus alumnos murieron heroicamente, legando a los pueblos del mundo un ejemplo de valentía en defensa de Eretz Israel. Según nuestros sabios, la epidemia, que había hecho presa de ellos, cesó en Lag BaOmer, y desde entonces dicha fecha se convirtió en un día de gran fiesta y con tal motivo se suspenden las restricciones propias del duelo como la prohibición de cortarse el cabello y celebraciones públicas y bodas. En este día se omite en la plegaria el Tajanún.

Esta fecha tambien se vincula al recuerdo de Rabí Simón Bar Yojai (siglo II de la era común). Antes de morir (en Lag BaOmer), rogó a sus discípulos que su muerte fuese recordada con festejos.
Una de las principales enseñanzas que nos legó Rabí Shimón Bar Iojai es que los judíos somos individualmente responsables por nuestro prójimo y como ejemplo relató el siguiente caso: “Cierta vez uno de los pasajeros de un barco tomó un pico y comenzó hacer un orificio debajo de su asiento. Los restantes pasajeros comenzaron enseguida a retarlo, a lo que él le respondió: ‘¡Qué les importa a ustedes lo que yo hago debajo de mi asiento!, ¡yo he pagado por él! ¡Tonto! – Respondieron los pasajeros - ¡Tú has pagado por el viaje, pero no tienes derecho a perforar el barco, ni siquiera debajo de tu asiento, porque de lo contrario nos hundiremos todos!’. De la misma manera ocurre con el Pueblo Judío, ya que el comportamiento de cada uno influye sobre los demás.

Tu Bishvat o Rosh Hashana la Ilanot

Cada 15 de Shevat, que este año coincide con el día 16 del presente mes de enero, se celebra el Año Nuevo de los Árboles. De la misma manera que el hombre festeja Rosh Hashaná los dos primeros días de Tishrei, también al árbol se le festeja su año nuevo, según la opinión del rabino Abraham Palti. Afirma que “en muchas ocasiones se ha comparado al ser humano con el árbol, así en el libro de Tehilim, se compara al hombre fructífero como el árbol plantado en las orillas del agua y, en consecuencia, se considera al hombre no fructífero como el árbol plantado en tierra árida y desértica. El hombre fructífero, aquel que ilumina a los demás con su ejemplo y se preocupa por sus semejantes, es comparado en Pirké Avot con un árbol cuyas raíces son muy fuertes y no podrá ser derrumbado por un viento cualquiera; por el contrario  aquel hombre que no se preocupa por lo que ocurre a su alrededor es parangonado como el árbol cuyas raíces no conocen la profundidad de la tierra, de tal manera que cualquier viento lo abatirá”.

"Nuestros frutos hablan por nosotros...". Vista de Jerusalem. /R.BEN-ABRAHAM.

De la misma forma, el fortalecimiento de las raíces, según agrega el rabino Palti, la cimentación de los valores y los buenos actos solidifican y robustecen el tronco de un pueblo. Explica que “no es suficiente solo predicar, los actos son los que cuentan. Hay una leyenda que refiere:-Le preguntaron a los árboles frutales ¿por qué no hacen ruido nuestras frutas?-. Ellos contestaron:-no necesitamos hacer ruido, nuestras frutas hablan por nosotros-“.

La distinción entre la luz y las tinieblas, entre Israel y los demás pueblos

El término hebreo Hanuká significa consagración o dedicación. Una fiesta que dura ocho días, que comienza el 25 de Kislev y que conmemora el éxito de la rebelión de los macabeos contra la persecución religiosa instigada por los sirios helénicos o seléucidas, bajo la autoridad de Antíoco IV Epifanes (Siglo II antes de la Era Común). La revuelta fue encabezada por Matitiahu (Matatías), de la estirpe de los hasmoneos, familia sacerdotal, primeramente, y luego continuada por sus hijos (especialmente, por Yehudá Hamacabi, Judas “el Martillo), que liberaron eventualmente Jerusalem y el Templo profanado, que posteriormente, fue consagrado al culto de D-s,- de aquí el nombre de Hanuká, fiesta de la dedicación. Tal como se especifica en el Talmud (Shabat 21b), los judíos victoriosos encontraron sólo un recipiente de aceite no contaminado, puro (kasher), requerido para mantener prendido el ner tamid o lámpara perpetua que ardía en el Templo. Sin embargo, era suficiente para un día únicamente en condiciones normales, este aceite duró milagrosamente ocho días, tiempo preciso para asegurar el aprovisionamiento fresco de aceite de oliva puro para la lámpara, de suyo que el nombre adicional de la festividad es Jag Haurim (fiesta de las luces).

El precepto más importante de Hanuká consiste en el prendido de las luces, una en la primera noche, dos en la segunda, tres en la tercera….y ocho en la víspera de la octava noche. Para ello se utiliza un candelabro especial denominado hanukía que adopta la forma de menorá con ocho recipientes para velas o mechas para de aceite junto con el noveno que se le llama shamash o bedel que se usa para prender el resto.

Estas luminarias no se pueden emplear para otro uso que para conmemorar la fiesta en sí. Es costumbre que los niños jueguen con perinola o sevivón, una especie de trompo. Los jóvenes reciben dinero o regalos.

Lectura de la Torá para Shabat de Yom Kipur

Shajarit:

Séfer Rishón: Vayikrá 16.1-34

Séfer Shení: Bamidbar 29:7-11

Haftará: Isaías 57:14-58-14

Minjá: Vayikrá 18.1-30

Haftará:  Jonás y Miqueas 7:18-20

Yom Kipur o Día del Perdón, una oportunidad para la reconciliación y el retorno al cumplimiento de las mitzvot

Gran Sinagoga de Jerusalem 2009./RAFAEL BEN-ABRAHAM BARRETO

Con Yom Kipur culminan los Yamím Noraim o días de introspección, reflexión y arrepentimiento por los pecados cometidos contra D-s y nuestros semejantes. D-s nos perdona todas las faltas cometidas contra Él, pero no así las cometidas contra nuestro prójimo, si antes no nos reconciliamos con la persona agraviada a perjudicada. El Libro del Levítico o Vayikrá, en su capítulo 23 y versículos 23/32, señala: “En el décimo día del séptimo mes será día de las expiaciones, convocación santa os será, y afligiréis vuestras almas (mediante el ayuno). Será para ustedes un Shabat de descanso solemne en el cual afligiréis vuestras almas. A los nueve días del mes por la tarde, de tarde a tarde guardaréis vuestro descanso”.

Así es el mandato bíblico concerniente a Yom HaKipurim, el Día de la Expiación, en el que el ayuno, la oración y la penitencia denotan su santidad y solemnidad. Este día marca la culminación, como se indica al principio de este breve comentario, de los Diez Días de Penitencia y, en realidad, llega a conformar la fecha más importante del calendario judío. El ayuno y abstención de todo alimento y placer físico durante 25 horas llega a ser fehacientemente una expresión externa de completa sumisión al dominio del espíritu.

Rosh Hashaná 5774

Séfer Torá.

Lectura de la Torá para el Primer día de Rosh Hashaná:

1 de Tishrei de 5774

5 de septiembre de 2013

Séfer Rishón: Bereshit 21:1-34

Séfer Shení Bamidbar 29:1-6

Haftará: I Samuel 1:1-2:10

Lectura de la Torá para el Segundo día de Rosh Hashaná:

2 de Tishrei de 5774

6 de septiembre de 2013

Séfer Rishón: Bereshit 22:1-24

Séfer Shení: Bamidbar 29:1-6

Haftará: Jeremías 31:1-19

El mes de Elul y la raíz y esencia de Rosh Hashaná

El mes de Elul cierra el año hebreo y seguidamente lo asociamos con la Teshuvá (arrepentimiento o retorno). En esta recta final nos esforzamos por inclinar la balanza con la vista puesta en Rosh Hashaná, literalmente, cabeza de año, día en el que todos nuestros actos son examinados. Una balanza que se representa por el signo del Zodiaco de Thisrei. Contamos 12 meses, como lo son las 12 tribus de Israel. Así, pues, la tribu de Dan, raíz hebrea del verbo juzgar, corresponde al mes de Tishrei.

Tres libros se abren en Rosh Hashaná, según detallan nuestros sabios. Los piadosos son inscritos en el Libro de la Vida, los malvados en libros de muerte y los medianos quedan pendientes en la lista de espera hasta Yom Kipur.

Según señala Vidal Elgozy, “para no aterrizar de repente en Rosh Hashaná, sin previo examen de conciencia, tenemos el mes de Elul, durante el cual nos preparamos para el encuentro con el Creador. En este día debemos renovar el contrato de la vida. Los preparativos para algo de tan primordial importancia han de ser minuciosos, pues una pequeña contrariedad puede acarrear graves consecuencias”.

Con la creación del hombre, el mundo alcanzó su cenit el viernes 1 de Tishrei. Este mismo día Adam pecó, fue juzgado e hizo Teshuvá y fue perdonado.

Rosh Hashaná es el día en el que el Creador fija quién vivirá y quién no; quiénes gozarán de tranquilidad y bienestar y quiénes sufrirán; qué países disfrutarán de holgura y quienes estarán escasos o deprimidos o sufrirán hambre o guerras. Todos los acontecimientos que han de ocurrir durante el año se determinan en Rosh Hashaná, lo cual le confiere a este día el carácter de solemnidad, temor y respeto.

Lectura de la Torá para los dos días de Shavuot

Lectura de la Torá para el primer día de Shavuot
 
6 de Siván de 5773
 
Sefer Rishón
Shemot 19:1-20:23
Sefer Sheni 
Bamidbar 28-26-31
Haftará: Ezequiel 1:1-28; 3-12

Lectura de la Torá para el segundo día de Shavuot
 
7 de Siván de 5773

Sefer Rishón
Devarim 15-9-16-17
Sefer Sheni
Bamidbar 28-26-31
Haftará: Habacuc 2:20-3:19

D-s observó la Torá y creó el Universo

Shavuot, que significa literalmente semanas, o Jag Shavuot, constituye la segunda de las tres fiestas de peregrinación que los judíos celebran cada año el 6 de Siván, en Israel, y el 6 y 7, en la Diáspora. Esta coincide con los días 14 y 15 de este mes de mayo. La festividad se incia con la puesta del sol de este martes y concluye una hora más tarde de la puesta del sol del próximo jueves, en la Diáspora.

Esta celebración se sustenta en el mandato de la Torá de contar siete semanas desde la segunda noche de Pesaj, y celebrar el día 50 como un día santo (Vayikrá, 23:15-16.21; Devarim 16:10), también conocido con la expresión popular no judía de Pentecostés (del griego día 50). Pero Shavuot se le conoce también como Fiesta de la Cosecha o Jag Hakatzir, cuando concluye la recolección de la cebada y comienza la estación de la cosecha del trigo (Shemot 23:16), Día de las Primicias o Yom Habicurim, que se corresponde a la época en que se llevaban al Templo los primeros frutos de la cosecha del trigo (Bamidbar 28:26; Shemot 34:22, 23:16; Vayokrá 23:17) y Atzeret con la finalización de la asamblea solemne de los rabinos que consideraron como un proceso continuo de la redención, de la liberación física del Pueblo de Israel desde Pesaj hasta la libertad espiritual obtenida en Shavuot por medio de la entrega de la Torá por D-s. En esta fecha se conmemoran los acontecimientos acaecidos en el Monte Sinai el día 6 de Siván y solaparon los aspectos originales (agrícolas) de Shavuot. La entrega de la Torá se la define asimismo como Zemán Matán Torateinu (“Epoca de la entrega de nuestra Ley”).

..."Si me olvidara de ti, Jerusalem..."

Muro Occidental, 1986. /R.B.

YOM YERUSHALAYIM o Día de Jerusalem es la más reciente de las festividades menores del calendario hebreo, conocida también como Yom Jerut Yerushalaim (Día de la Libertad de Jerusalem), y tiene lugar cada 28 de Iyar; es decir, ester año, el martes, 8 del presente mes de mayo, y con ella se festeja la derrota de Jordania, país ocupante de la ciudad. Fue durante la Guerra de los Seis Días cuando Israel libera la ciudad y restablece el acceso judío al Muro Occidental, dando fin a 19 años de control árabe en la zona. La reunificación de Jerusalem supuso la extensión de la capital de Israel y la aliyá de los países occidentales y de la Unión Soviética ayudó a incrementar la población judía. Es un día feriado nacional como Yom Haatzmaut. El Día de Jerusalem fue declarado también como un día de acción de gracias por el Gran Rabinato de Israel y se suspenden las restricciones del período de la Cuenta del Ómer.

En la víspera de yom tov se recita a la manera de plegaria (nosaj o nusaj*) de las festividades de peregrinaje y la liturgia de los rezos matutinos y vespertinos incluyen salmos adicionales de alabanza, concretamente, los salmos 24, 122 y 137:5-9 (“Si te olvidare: ¡Oh, Jerusalem...!). En el rezo de la mañana siguiente incluye el recitado total del Halel con una bendición introductoria; Shirat Hayam (Shemot 14:30, 15:11) y hazcarat neshamot para aquellos que dieron su vida por Jerusalem e Israel, así como plegarias por el bienestar del Estado y para las Fuerzas Armadas de Israel.

En el Muro Occidental se congregan miles de personas. Afamados cantores y coros diversos alegran el ambiente con sus canciones y melodías. El acto oficial conmemorativo incluye el prendido de luminarias en recuerdo de los saldados que murieron en la batalla por la recuperación de Jerusalem.

*Nosaj o nusaj equivale a costumbre, versión.