Ze'ev Jabotinsky, perfil de un líder

En esta nueva entrega compartimos con ustedes un vídeo promovido y auspiciado por el Keren Hayesod de Israel sobre el perfil humano y político de Ze'ev Jabotinsky. Shabat Shalom.

"Seis días trabajarás y el séptimo descansarás"

Shabat, 27 de Adar 5773.

Mebarjin Hajódesh

Shabat   Hajódesh

Parashat Vayakhel-Pekude

Shemot 35:1-40:38

Séfer Sheni: Shemot 12:1-20

Hafatará: Ezequiel 45.18-46:15 (Sefaradi).

Ezequiel 45:16-46:18 (Ashkenazi).

Este Shabat finalizamos la lectura del segundo libro de la Torá, el Éxodo (Shemot). En la parashat Vayakhel-Pekude se narra la inauguración del Tabernáculo o Mishkán en el desierto. Ya había transcurrido cerca de un año desde el inicio del éxodo de Egipto y, con las donaciones de cada uno de los hijos de Israel y la dirección arquitectónica de Betsalel y Aholav, se concluye la construcción del Tabernáculo, bajo la supervisión y bendición de Moshé Rabenu, de tal suerte que la belleza de su factura no se limitara exclusivamente a la mera apariencia, y sus contenidos espirituales estuvieran garantizados. “Una buena enseñanza-según escribe el profesor Gustavo D. Perednik, de la Universidad Hebrea de Jerusalem-,para nuestra época, tan adicta a lo formalmente bello y alejada de lo profundamente espiritual”.

Hay que destacar que el Tabernáculo es levantado el primero de Nisán y justamente se cumplen 3.323 años de la sagrada inauguración.

Lista provisional de emulsionantes prohibidos o no kosher

De acuerdo a las normas del Kashrut les mostramos a título informativo los emulsionantes no aptos o prohibidos, de sumo interés a la hora de acudir a los supermercados u otros establecimientos comerciales sin certificación kosher donde hay ingente variedad de productos que pudieran no ser recomendables y que facilitaría, al menos, la supervisión personal previa antes de su compra y consumo.

E-101, 120, 140, 141, 153,160-B, 160-F,161, 161-B, 161-C, 161-G, 163, 210, 211, 214,215, 217, 218, 235,236,237, 238, 250, 252, 260, 261, 262,263, 270, 280, 281, 282, 283, 284, 285, 297, 306, 307, 308, 309, 310, 311, 312, 320, 321, 322, 325, 326, 327, 328, 330, 334, 335, 363, 370, 375, 4’1, 414, 415, 422, 431, 432, 433, 434, 435, 436, 440, 446, 460, 470, 471, 472, 473, 474, 475, 476, 479, 481, 482, 484, 484, 491, 492, 493, 495, 542, 570, 571,574, 575, 621, 626, 627, 628, 629, 630, 631, 632, 635, 678, 904, 910, 912, 920, 951, 945, 957.

Fechas de las festividades judías

Fiesta de Sucot, Jerusalem. /RAFAEL B-A BARRETO

Por su interés didáctico les brindamos la totalidad de las fechas de las festividades judías de acuerdo al calendario hebreo. En nuestra agenda pueden encontrar su correlación con el calendario internacional o económico fiscal vigente de 2013, que se irá ampliando y actualizando progresivamente.

"Cuando cuentes el número de los hijos de Israel..."

Shabat, 20 adar 5773.

Shabat Pará

Parashat Ki Tisa

Shemot 30:11-34:35

Séfer Sheni: Bamidbar 10:1-22

Haftará Ezequiel 36:16-36 (Sefaradí)

Ezequiel 36:18-38 (Ashkenazi).

Gran Sinagoga de Jerusalem (Israel)

La parashat de esta semana nos relata, entre otras cosas, la entrega de las Tablas de la Ley por D-s a Moshe Rabenu, en el Monte Sinai, y como el pueblo de Israel se corrompe por causa del becerro de oro. Previamente al relato de la revelación en el Monte Sinai, la parashat alude a la obligación de los hijos de Israel de empadronarse a partir de los 20 años de edad y del deber de cada uno de ellos de ofrecer un rescate por su alma para no sufrir la plaga por empadronamiento, mediante el pago de medio siclo de sagrado o shekel hakodesh. Igualmente, se refiere a la elaboración de los utensilios indispensables para la ablución de las manos en el tabernáculo, al orden de las especies que han conformar el óleo de la unción y de la composición de la ofrenda vegetal y vuelve referirse al mandamiento de guardar el Shabat.

Una vez acontecida la dramática revelación en el Monte Sinai, el pueblo de Israel pronto se revirtió hacia la idolatría. Mientras aún Moshe aún estaba en la montaña, los israelitas se movilizaron para crear el becerro de oro y para adorarlo. La descripción que la Tora hace de este hecho es bastante vívida y estremecedora.

El Midrash añade un detalle interesante a la historia. Afirma que Jur, uno de los guías israelitas, trató de resistir a la turba. Se opuso a la construcción del becerro de oro y luchó con todas sus fuerzas para evitar la terrible transgresión. Pero la turba era tan poderosa y tan incontrolable, que los isrealitas no sólo no escucharon a Jur, sino que virtualmente lo asesinaron.

Los israelitas que pecaron al adorar el becerro de oro fueron castigados, pero el acto de heroísmo de Jur no fue olvidado. Cuando llegó el momento de que D-s designara a alguien para designar el Mishkan (Tabernáculo), Él eligió a Betsalel, un nieto de Jur. La Torá se toma el trabajo que Betsalel era el nieto de Jur, recordando el martirio de su abuelo. La enseñanza de este midrash consiste en que una persona necesita estar preparada para luchar por lo correcto, aún a costa de su vida.

Seminario de Escritura Creativa sobre Holocausto

El  Centro Sefarad-Israel y la Comunidad Judía de Madrid promueven el Seminario de Escritura Creativa sobre el Holocausto, que impartirá el escritor Daniel Mugica, desde el 3 de abril al 24 de julio en Casa Sefarad. El curso consta de 26 horas lectivas, con clases de 90 minutos de duración. El plazo de inscripción, que se abrió el pasado día 13 del presente mes de febrero, expira el 29 de marzo.

"Recuerda lo que te hizo Amalek cuando saliste de Egipto"

Shabat Zajor.

Parashat Tetsave.

Shemot 27:20-30:10

Séfer Sheni: Devarim 25:17-19

Hafatará: I Samuel 15:1-34 (Sefaradi)

I Samuel 15.2-32 (Ashkenazi).

"Y ordenarás a los hijos de Israel que te traigan aceite de oliva puro para encender una luminaria perenne (las lámparas del candelabro...". (Shemot 27:20).

Zajor como su expresiónn hebrea indica equivale a recuedo y la parashat de esta semana, que precede a Purim, cuando Am Israel estaba amenazado por los designios de Hamán, sea continuada inmediatamente por “Orá vesimjá (luz y alegría), como se describe en la Meguilá cuando llegó la liberación. Cuando prevalece el recuerdo (zajor) entonces le seguirán luz y alegría (Ora vesimjá”). He aquí el mensaje, según comentario del Rabino Louis C. Gerstein.

Shabat Zajor representa algo más que un recuerdo de los sucesos pasados, más que remembranzas de las traiciones de Amalek o de los planes de Hamán, o los incontables locos a lo largo de la historia quienes tenían como propósito aniquilar a nuestro pueblo. Desgraciadamente, nos encontramos en esa tesitura, en el ámbito del auge del antisemitismo y los prejuicios raciales y religiosos, y de las amenazas que se ciernen provenientes de los enemigos del pueblo judío y de Israel.

Retomando el comentario de la porción semanal de la Torah, según lo expresa el Rabino Gerstein, “zajor singnifica más que solamente recuerda. Se usa de un modo exclamatorio. ¡Considera! ¡Piensa! ¡Entiende!. La supervivencia judía parece amenazada en cada generación y por lo tanto es obligación de cada uno de nosotros conocer el pasado para que podamos saber cómo ser fuertes en el presente”.

Hamán volcó su veneno en una sola comunidad en la antigua Persia, así como Amalek traicionó a un comparativamente pequeño número de israelitas en el desierto.

Por otro lado, en Shabat Zajor, anterior a Purim, se da lectura en la Torá, no sólo la porción semanal, la parashat Tetsave, sino también la de la porción de Zajor: “Recuerda  lo que te hizo Amalek cuando saliste de Egipto”. En otro rollo de la Torá, por lo tanto en este Shabat se extraen dos libros del arca.

Según la opinión de la mayoría de las autoridades rabínicas, la lectura de esta parashá es un precepto de la Torá, por lo tanto es necesario que el oyente se concentre en cumplir con el mandato de la Torá de recordar el artero ataque de Amalek cuando salimos de Egipto. Por supuesto, también el hazán debe concentrarse en que su lectura sirva para todos aquellos que la están oyendo.
La persona que por algún percance no pudo concurrir a la sinagoga este Shabat y por lo tanto no oyó la lectura de la parashat Zajor, debe concentrarse en cumplir con el mandato de la Torá de recordar el ataque de Amalek cuando oiga esta porción en la parashá de Ki Teze, en el libro de Debarím. En este caso, debe pedirle al hazán que da lectura a la Torá que se concentre en hacerlo cumplir con esta obligación.

Escribe Rabí Ovadia Yosef, Shlit"a, que aún así será apropiado que lea esta porción en un libro de parashá.
Existe divergencia entre las grandes autoridades rabínicas sobre si también la mujer debe oír la parasha zajor, pues el sentido de la misma es recordar el ataque de Amalek para enfrentarlo y destruirlo, y las mujeres generalmente no toman parte activa en los combates o las guerras, por lo tanto no están obligadas a oír esta lectura (por supuesto no existen diferencias entre cualquier mujer y aquella que decide participar en un combate, pues básicamente la Torá eximió a la mujer de este precepto ya que en la generalidad no toma parte del combate).
Otras autoridades sostienen que se trata de un precepto de la Torá que rige también para las mujeres, y así se acostumbra en la mayoría de las comunidades. Por ello las mujeres concurren a la sinagoga a oír la lectura de la parashat zajor desde el palco femenino. Si por alguna eventualidad, por ejemplo si posee niños pequeños a los que no puede dejar solos, no puede concurrir a la sinagoga, se halla exenta de observar este precepto.
En la actualidad y previendo esta situación, muchas comunidades dan lectura a la parashat zajor en forma especial para las mujeres, después de la plegaria de Shaharit, de manera que también ellas puedan concurrir a oír la porción de zajor, mientras los maridos u otras personas pueden cuidar de los niños.

Fuentes: Halacha Yomit. (La Halajá del Día).

Centro Educativo Sefaradi de Jerusalem (Israel).