Lectura de la Torá para Shabat, 9 de Adar Bet de 5776
Vayikrá: 1-5
Haftará : Samuel I, 1-15; 15-34
Shabat Zajor
Zajor como su término hebreo equivale a recuerdo y la parashat de esta semana, que precede a Purim, cuando Am Israel estaba amenazado por los designios de Hamán, sea continuada inmediatamente por “Orá vesimjá (luz y alegría), como se describe en la Meguilá cuando llegó la liberación. Cuando prevalece el recuerdo (zajor) entonces le seguirán luz y alegría (Ora vesimjá”. He aquí el mensaje, según comentario del Rabino Louis C. Gerstein. En este Shabat, coincide con la lectura de la parashat Vayikrá, o sea el inicio del tercer libro de la Torá, Levítico, que a grandes rasgos alude a los procedimientos que se han de seguir en la confección y composición del sahumerio o ketoret, la ofrenda ígnea continua que se ofrecía en el mishkan y luego en el Templo.
Aprendemos
de esta parashat acerca de la conveniencia de la moderación y no inclinarse por
los extremos, tal como se explica en la prohibición de mezclar miel de frutas con el incienso por el fuerte olor
que desprende.
Shabat Zajor
representa algo más que un recuerdo de los sucesos pasados, más que
remembranzas de las traiciones de Amalek o de los planes de Hamán, o los
incontables locos a lo largo de la historia quienes tenían como propósito
aniquilar a nuestro pueblo. Desgraciadamente, nos encontramos en esa tesitura,
en el ámbito del auge del antisemitismo y los prejuicios raciales y religiosos,
y de las amenazas que se ciernen provenientes de los enemigos del pueblo judío
y de Israel en el entorno más próximo y en el mundo entero.
Retomando el
comentario de la porción semanal de la Torah, según lo expresa el Rabino
Gerstein, “zajor significa recuerda. Se usa de un modo
exclamatorio. ¡Considera! ¡Piensa! ¡Entiende! La supervivencia judía parece
amenazada en cada generación y por lo tanto es obligación de cada uno de
nosotros conocer el pasado para que podamos saber cómo ser fuertes en el
presente”.
Hamán volcó
su veneno en una sola comunidad en la antigua Persia, así como Amalek traicionó
a un comparativamente pequeño número de israelitas en el desierto.
Por otro
lado, en Shabat Zajor, anterior a Purim, se da lectura en la Torá, no sólo la
porción semanal, la parashat Tetsave, en este caso Vayikrá, por tratarse de que
Adar comprende dos meses, ahora Adar Bet, sino también la de la porción de
Zajor: “Recuerda lo que te hizo Amalek
cuando saliste de Egipto”. En otro rollo de la Torá, por lo tanto en este
Shabat se extraen dos libros del arca.
Según la opinión de la mayoría de las autoridades rabínicas, la lectura de
esta parashá es un precepto de la Torá, por lo tanto es necesario que el oyente
se concentre en cumplir con el mandato de la Torá de recordar el artero ataque
de Amalek cuando salimos de Egipto. Por supuesto, también el hazán debe
concentrarse en que su lectura sirva para todos aquellos que la están oyendo.
La persona que por algún percance no pudo concurrir a la sinagoga este Shabat y
por lo tanto no oyó la lectura de la parashat Zajor, debe concentrarse en
cumplir con el mandato de la Torá de recordar el ataque de Amalek cuando oiga
esta porción en la parashá de Ki Teze, en el libro de Debarím. En este caso,
debe pedirle al hazán que da lectura a la Torá que se concentre en hacerlo
cumplir con esta obligación.
Escribe el recordado y venerado Rabí Ovadia Yosef, Shlit"a, de
Bendita Memoria, que aún así será apropiado que lea esta porción en un libro de
parashá.
Existe divergencia entre las grandes autoridades rabínicas sobre si también la
mujer debe oír la parasha Zajor, pues el sentido de la misma es recordar el
ataque de Amalek para enfrentarlo y destruirlo, y las mujeres generalmente no
toman parte activa en los combates o las guerras, por lo tanto no están
obligadas a oír esta lectura (por supuesto no existen diferencias entre
cualquier mujer y aquella que decide participar en un combate, pues básicamente
la Torá eximió a la mujer de este precepto ya que en la generalidad no toma
parte del combate).
Otras autoridades sostienen que se trata de un precepto de la Torá que rige
también para las mujeres, y así se acostumbra en la mayoría de las comunidades.
Por ello las mujeres concurren a la sinagoga a oír la lectura de la parashat
zajor desde el palco femenino. Si por alguna eventualidad, por ejemplo si posee
niños pequeños a los que no puede dejar solos, no puede concurrir a la
sinagoga, se halla exenta de observar este precepto.
En la actualidad y previendo esta situación, muchas comunidades dan lectura a
la parashat zajor en forma especial para las mujeres, después de la plegaria de
Shaharit, de manera que también ellas puedan concurrir a oír la porción de
zajor, mientras los maridos u otras personas pueden cuidar de los niños.
Fuentes: Halacha Yomit. (La Halajá del Día).
Centro Educativo Sefaradi de Jerusalem (Israel).
